الإيداع يسمّيه من لا يعرف هذه الصناعة (تضمينا) ، والتضمين غيره. وذكره ابن المعتز [٣] ـ المخترع الأول ـ ، وقرّر أنه (تضمين) [٤] فقرة من رسالة أو لفظات يسيرة من آية أو بيت ، وسماه قوم بعده : (التلميح) ، وسيأتي في موضعه.

والإيداع : هو أن يعمد الشاعر إلى شطر بيت لغيره ، سواء كان صدرا أم [٥] عجزا ، فيودعه شعره ، بعد أن يوطّئ له في الشطر الآخر توطئة تناسبه بروابط ملائمة ، بحيث يظن [٦] السامع أن البيت بأجمعه له ، وأحسنه ما صرف معناه عن غرض الناظم الأوّل ، كقول بعضهم : [من البسيط][٧].

[١] في تحرير التحبير : ٣٨٠. ينظر : الديوان : ٤٨٥ وخزانة ابن حجة : ٣٧٧ والباعونية : ٣٩٠ ونهاية الأرب : ٧ / ١٦٤ وأنوار الربيع : ٧٣١ ونفحات الأزهار : ٩٠ والطراز : (التلميح) : ٣ / ١٧٠ والعمدة : ٢ / ٨٤.

[٢] ن : قال حازمهم ... نباري النجم.

[٣] البديع : ص ٦٤ وأما (التلميح) فقد سماه بهذا العلوي في الطراز : ٣ / ١٧٠ ـ ١٧٤ وفي العمدة لابن رشيق باب التضمين والإجارة : ٢ / ٨٤.

[٤] ن : يضمن فقرة.

[٥] في ن والأصل : أو ، والصواب : (أم) كما وضعنا.

[٦] ن : يحسب.

[٧] في خزانة الحموي إيداع آخر لشطر أبي تمام نسبة للشيخ شرف الدين الأنصاري : ص ٣٨٩.