فإن كلتيهما اسم للداهية ، وإحداهما كافية عن الأخرى. وأما (الاعتراض) ففيه من المحاسن المتمّمة للمقصود ما يكاد يمتاز من أكثر الأنواع ، كقوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ)[١].

وكقوله تعالى وهو اعتراض في اعتراض : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ* وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ* إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ)[٢]وكقول عوف بن محلّم [٣] [من السريع] :

إن الثمانين وبلّغتها

قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

فقوله : «وبلغتها» من الاعتراضات البعيدة الوقوع ؛ لإفادة الدعاء ـ أيضا ـ وأمثلته كثيرة.

[١] الآية : ٢٤ من البقرة.

[٢] الواقعة : ٧٥ ـ ٧٧.

[٣] العمدة : ٢ / ٤٥ قال : «فقوله وبلغتها التفات وقد عدّه جماعة من النّاس تتميما». وانظر : سر الفصاحة : ١٣٩ والخزانة : ٣٦٦.