المساواة : مما فرعه قدامة [٢] من ائتلاف اللفظ مع المعنى ، وشرحه بأن قال : هو أن يكون اللفظ مساويا للمعنى ، حتّى لا يزيد عليه ، ولا ينقص ، وهذا من البلاغة التي وصف

بها بعض الوصّاف أحد البلغاء ، فقال : «كانت ألفاظه قوالب لمعانيه» [٣].

ومعظم ما في الكتاب [٤] العزيز من هذا القبيل.

وقال التيفاشي : مساواة اللفظ للمعنى هو الأمر بين (الإيجاز) و (الإطناب) ، كقوله تعالى : (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً)[٥].

[١] الديوان : ٤٨٨ والخزانة : ٤٥٩ والباعونية : ٤٣٦ وهو في البيان والتبيين : ١ / ٩٢ ، ونقد الشعر : ٥٥ والصناعتين : ١٧٩ وبديع ابن منقذ : ٧٩ وتبيان الزملكاني : ١٣٢ وتحرير التحبير : ١٩٧ وبديع القرآن : ٧٩ والإيضاح : ٣ / ٢٠٠ ، واللمعة : ٥ والعمدة : ١ / ٢٥٠.

[٢] نقد الشعر : ص ٥٥ وقد فرعه قدامة من باب (ائتلاف اللفظ مع المعنى). انظر التحرير : ١٩٤.

[٣] في الأصل : «كانت أوقافه فوالك لمعانيه» والمعنى غير قويم.

[٤] الكتاب مكررة في الأصل ، والعبارة لابن أبي الإصبع في التحرير.

[٥] الآية : ٣٣ من الإسراء.