بحيث تطيعه المطابقة في قافية البيت ، بقوله : (راقد) ، فلما لم يطعه [١] الوزن عدل عن لفظه (مستيقظ) إلى لفظة (قادر) لما فيها من معنى اليقظة ، وزيادة ، فقابل بها لفظة : «راقد» ، وهو من صنف (التجنيس المقلوب) ، حيث لم يؤثر إخلاء البيت من إحدى صنائع البديع ، فقد عصته (المطابقة) ، وأظاعه (التجنيس).

وهذا نوع قليل لم يسمع [٢] له مثال بعد أبي العلاء في سائر كتب البديع [٣] ، لقلة وقوعه ، وتعذّر اتفاقه ، وإنما وقع للمتنبي نادرا.

وبيت القصيدة ، إنما أراد الناظم أن يقول : (لهم تهلّل وجه بالحياء) ، و (أكفهم مستهلة بالحيا) ، فيحصل له (التجانس) بين (الحياء والحيا) [٤] ، فلما لم يطعه (التجانس) ، ولم يؤثر أن يخلي البيت من صنائع البديع عدل إلى لفظة (مقصوره) ، فعصته صناعة (التجنيس) ، وإطاعته صناعتان : (الإرداف) و (التّوجيه) ، لأن مقصور (الحياء) هو ردف لفظة (الحيا). وكلّما كان [٥] لفظه متوجّها إلى أحد العلوم ، أو الأسماء المصطلحة في التخاطب ـ كما سبق شرحه في نوع (التوجيه) ـ فهو في حساب (التوجيه).

وأطاعه ـ أيضا ـ (التجنيس المعنوي) [٦] ، بإشارة ردفه إليه فتكمل له [طاعة] ثلاث [٧] صنائع.

[١] في الأصل (يساعده) وهو وجه ، ولكننا اخترنا (يطعه) من ط ، لأنها مناسبة لعنوان البديعية.

[٢] ط : (قيل : إنه لم ...) وليس له وجه.

[٣] ط : (الكتب من البديع).

[٤] ساقطة من : ط.

[٥] ط : وكل ما يكون.

[٦] انظر في التجنيس وأنواعه ما تقدم ، وانظر تحرير التحبير : ١٠٢.

[٧] طاعة : من : ط .. و (ثلاث) رسمت في الأصل : ثلث.