تاثير فمينيسم بر دختران در غرب
(١)
پيش درآمد
١ ص
(٢)
سخن معاونت پژوهشى
٤ ص
(٣)
در مورد نويسندگان
٨ ص
(٤)
مقدمه
١٠ ص
(٥)
فصل اول شواهد«ايجاد كردن ديدگاه جنسى در مورد دختران»
٢٠ ص
(٦)
عوامل فرهنگى
٢٠ ص
(٧)
رسانهها
٢٠ ص
(٨)
تلويزيون
٢١ ص
(٩)
فيلمها
٢٢ ص
(١٠)
كارتونها و انيميشنها
٢٣ ص
(١١)
مجلات
٢٤ ص
(١٢)
اينترنت
٢٥ ص
(١٣)
شوهاى موسيقى
٢٦ ص
(١٤)
اشعار آهنگها
٢٧ ص
(١٥)
رسانههاى ورزشى
٢٨ ص
(١٦)
بازىهاى تصويرى - كامپيوترى
٣٠ ص
(١٧)
تبليغات
٣١ ص
(١٨)
محصولات
٣٦ ص
(١٩)
خلاصه بررسى عوامل فرهنگى
٣٩ ص
(٢٠)
عوامل درون فردى
٣٩ ص
(٢١)
عوامل درونروانى
٤٤ ص
(٢٢)
خلاصه بخش
٤٧ ص
(٢٣)
فصل دوم پيامدهاى«ايجاد كردن ديدگاه جنسى در مورد دختران»
٤٨ ص
(٢٤)
تئورىهاى اجتماعىسازى
٤٨ ص
(٢٥)
تئورىهاى اجتماعى فرهنگى
٤٩ ص
(٢٦)
تئورىهاى شناختى
٤٩ ص
(٢٧)
تئورىهاى روانكاوانه
٥٠ ص
(٢٨)
تئورى شىءبينى
٥٠ ص
(٢٩)
فرآيندهاى رشدى مرتبط با«ايجاد كردن ديدگاه جنسى در مورد دختران»
٥٢ ص
(٣٠)
رشد شناختى
٥٢ ص
(٣١)
شكلگيرى هويت
٥٢ ص
(٣٢)
تغييرات در عزت نفس وابسته به سن
٥٢ ص
(٣٣)
تأثير بر سلامت و تندرستى دختران
٥٣ ص
(٣٤)
تأثيرات استثمار جنسى بر دختران
٦٥ ص
(٣٥)
موفقيت ها و پيشرفت هاى تحصيلى زنان
٧١ ص
(٣٦)
مزاحمت جنسى در مدارس
٧٢ ص
(٣٧)
خشونت و استثمار
٧٤ ص
(٣٨)
خلاصه بخش
٧٧ ص
(٣٩)
فصل سوم جايگزينها و روشهاى مثبت براى خنثىسازى اثر«ايجاد كردن ديدگاه جنسى در مورد دختران»
٧٨ ص
(٤٠)
روش اول اقدام از طريق مدارس و آموزش رسمى
٧٨ ص
(٤١)
سواد رسانهاى
٧٨ ص
(٤٢)
مسابقات ورزشى
٨٠ ص
(٤٣)
فعاليتهاى فوق برنامه
٨١ ص
(٤٤)
روش دوم اقدام از طريق خانواده
٨١ ص
(٤٥)
واسطه بودن يا باهم تماشا كردن تلويزيون
٨٢ ص
(٤٦)
دين، معنويت و عبادت
٨٢ ص
(٤٧)
عملگرايى فعاليتهاى اجتماعى والدين و خانوادهها
٨٣ ص
(٤٨)
روش سوم كار كردن مستقيم با دختران و گروههاى آنان براى مقاومت كردن
٨٣ ص
(٤٩)
عملگرايى و مقاومت
٨٥ ص
(٥٠)
خلاصه بخش
٨٨ ص
(٥١)
مقدمه
٩٠ ص
(٥٢)
فرهنگ برهنگى
٩٣ ص
(٥٣)
آيندهاى كه هرگز رخ نداد
٩٦ ص
(٥٤)
ماده خوكهاى شوونيست
١٠٦ ص
(٥٥)
از زنان تا پسران
١٠٩ ص
(٥٦)
خوكها در حال تعليم
١١٢ ص
(٥٧)
خريد براى سكس
١١٥ ص
(٥٨)
نتيجهگيرى
١١٨ ص
(٥٩)
مقدمه
١٢٠ ص
(٦٠)
پيامهاى درهمآميخته
١٢٤ ص
(٦١)
سعادت فردى
١٢٦ ص
(٦٢)
نيازهاى روانشناختى
١٢٨ ص
(٦٣)
ابراز نياز و ارضاى آن
١٢٨ ص
(٦٤)
تفاوتهاى فردى در نهادينهسازى
١٢٩ ص
(٦٥)
عدم امنيت
١٣١ ص
(٦٦)
مادىگرايى و خانواده
١٣١ ص
(٦٧)
مادىگرايى و شيوههاى تربيت فرزند
١٣١ ص
(٦٨)
طلاق
١٣٢ ص
(٦٩)
مادىگرايى و مليت
١٣٢ ص
(٧٠)
زنان در مردان به دنبال چه هستند؟
١٣٢ ص
(٧١)
شكننده بودن بهاى خود
١٣٣ ص
(٧٢)
روابط ضعيف
١٣٤ ص
(٧٣)
زنجيرههاى مادىگرايى
١٣٧ ص
(٧٤)
مادىگرايى، انگيزه فطرى
١٣٧ ص
(٧٥)
چگونه پاداش، انگيزههاى فطرى آدمى را سست مىسازد؟
١٣٩ ص
(٧٦)
تمركز بر نظر ديگران در مورد خود
١٣٩ ص
(٧٧)
مادىگرايى و فعاليتهاى فاقد انگيزه درونى
١٤٠ ص
(٧٨)
فشار و اعمال زور
١٤٠ ص
(٧٩)
خانواده، جامعه و زمين
١٤٢ ص
(٨٠)
ازدواج
١٤٢ ص
(٨١)
تربيت فرزندان
١٤٢ ص
(٨٢)
اجتماع
١٤٣ ص
(٨٣)
زمين
١٤٤ ص
(٨٤)
ايجاد تغيير
١٤٦ ص
(٨٥)
ارزشهاى سالم، جامعه سالم
١٤٧ ص
(٨٦)
ايجاد تغيير
١٤٧ ص
(٨٧)
تغيير شخصيتى
١٤٨ ص
(٨٨)
تغيير خانوادگى
١٥٢ ص
(٨٩)
تغيير اجتماعى
١٥٦ ص

تاثير فمينيسم بر دختران در غرب - لوى، آريل - الصفحة ١٢٢ - مقدمه

كَسِر دو دليل براى آنكه مادى‌گرايى، با عدم خوشبختى انسان قرين است، بيان مى‌كند: اولى بارى است كه مادى‌گرايى بر روح انسان تحميل مى‌كند. آرزوى دارايى‌هاى بيشتر و بيشتر مادى، آدمى را در زندگى آشفته و از خود بى‌خود مى‌سازد. به طورى كه براى اين منظور، نه تنها بايد بيشتر كار كند بلكه پس از مالكيت كالاها نيز، مجبور است از آنها نگهدارى كند، آنها را به روز و نو كند، جايگزين كند و بالاخره دائماً كنترلشان كند.

بنابراين مادى‌گرايى در سفر زندگى، چيزى جز حمل بارى سنگين و پر زحمت نيست كه باعث مى‌شود، انسان تمام انرژى خود را به جاى زندگى كردن، عشق ورزيدن و ياد گرفتن و بهره‌مندى از اين سفر، صرف كارى بيهوده سازد. از اين‌رو، گرچه شعار مادى‌گرايى خوشبختى و رفاه است اما عملًا موجب ايجاد استرس و نگرانى در زندگيست.

با وجود آنكه مادى‌گرايى موجب بدبختى انسان مى‌شود، اما بدبختى نيز به نوبه خود موجب مادى‌گرايى بيشتر او مى‌گردد. كَسِر نشان مى‌دهد كه بالا رفتن آمال و آرزوها و خواسته‌هاى آدمى براى كسب دارايى بيشتر و بيشتر و مصرف‌گرايى بيشتر در زندگى، عميقاً و كاملًا مربوط به احساس عدم امنيت فردى است. چرا كه معمولًا مادى‌گرايى در وجود آدم‌هايى كه عشق، اعتماد به نفس، توانمندى ندارند، بارزتر است و در حقيقت براى بسيارى از انسان‌ها مادى‌گرايى راه‌حلى براى احساس عدم امنيت و نگرانى در آن‌هاست. بدين ترتيب، پيام فراگيرى كه از سوى تمامى رسانه‌ها، آگهى‌ها و شخصيت‌هاى معروف و مشهور مادى اعلام مى‌شود آن است كه اگر با نشانه‌هاى ارزش مادى مانند اسباب بازى‌هاى تحسين برانگيز، لباس‌ها و آرايش‌هاى جذاب و ساير محصولاتى كه تداعى كننده شكوه و جلال است، خود را بيارائيم، احساس بهترى نسبت به خود، خواهيم داشت.

به طوركلى، هرچه اقتصاد مصرف‌گرا بيشتر در جامعه ظهور يابد، شرايط بدتر شده و احساس عدم امنيت روانى، بالاتر مى‌رود و بدين ترتيب مانند چرخه‌اى اين وضعيت، خود منجر به تشديد دوباره اقتصاد مصرف‌گرا مى‌شود.

پيامد اين شرايط، فرزندانى هستند كه در خانه‌هايى پرورش مى‌يابند كه همّ و غمّ اصلى والدينشان، مال و منال و داشتن دارايى و ثروت بيشترى است، چون بيش از هر زمان ديگرى، اوقات والدين خارج از خانه براى كار و كسب درآمد، سپرى مى‌شود. پدر و مادرها به سختى كار مى‌كنند تا قدرت خريد چيزهايى را كه فكر مى‌كنند مورد «نياز» خود و فرزندانشان است، بدست آورند. و در اين قيل و قال، توجه به فرزندان، رسيدگى به همسر يا افراد ديگر خانواده و ساير رضايتمندى‌هايى را كه نمى‌توان با پول خريد، به حاشيه رانده مى‌شوند. وقتى كار، خريد و