ومرتكز مهم في بناء الاسرة وسلامتها. لقد أوكل القرآن الكريم إنشاء العلاقة الزوجية إلى الطرفين (الذكر والانثى) ونبّه إلى أن تكون هناك قناعة لكلّ واحدٍ بالآخر، ثمّ طلب إجراء العقد شكلًا وغايةً أي في الصيغة والمقصد استنادا إلى قواعد إجرائية معيّنة. وقد قال تعالى في هذا الصدد: «فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ».[١] وقال تعالى: «وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى‌ مِنْكُمْ‌ ...».[٢] والأيم يطلق على الرجل والمرأة غير المتزوّج. وقال تعالى:

«وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً».[٣]

إنَّ القرآن حدّد بادي ذي بدء من يجوز للإنسان أن يقترن بها، ومن لايجوز سواء كان ذلك على سبيل التأبيد أو التأقيت‌[٤] فقال تعالى: «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيلًا. حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً. وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ ...».[٥]

«والقاعدة الآمرة»[٦] هنا في حرمة الأصناف التي ذكرت في الآيات المباركة روعي فيها احترام إنسانية الإنسان وفطرته من وجه، واجتناب تداخل الحقوق والواجبات من وجه آخر.

وعلى أيّة حال فالقرآن يقرّر أنَّهُ إذا تمَّ عقد الزواج وفق القواعد المذكورة أخذ صفة الإلزام استنادا إلى كلّية «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ».[٧] ويترتب الأمر الشرعي ويجب المهر بالدخول‌[٨] قال تعالى: «وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً».[٩] ثمّ يبدأ سريان الالتزامات المتقابلة. فالزوج‌

[١] - النساء ٣: ٤.

[٢] - النور ٣٢: ٢٤.

[٣] - البقرة ٢٣١: ٢.

[٤] - زبدة البيان للأردبيلي، ص ٥٢٢- ٥٢٣.

[٥] - النساء ٢٢: ٤- ٢٤.

[٦] - مبادئ القانون، ص ٥٤.

[٧] - المائدة ١: ٥.

[٨] - زبدة البيان: ص ٥١٠.

[٩] - النساء ٤: ٤.