و النجارة: «وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا»،[١] والغزل: «نَقَضَتْ غَزْلَها»،[٢] و النسج: «كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً»،[٣] والفلاحة: «أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ»،[٤] و الصيد في آيات، و الغوص: «كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»،[٥] «وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً»،[٦] والصياغة: «وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‌ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً»،[٧] والزجاجة: «صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ»[٨] «الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ».[٩] والفخارة:

«فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ»،[١٠] والملاحة: «أَمَّا السَّفِينَةُ ...»،[١١] والكتابة: «عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»،[١٢] والخبز: «أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً»،[١٣] والطبخ: «بِعِجْلٍ حَنِيذٍ»،[١٤] والقصارة: «وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ»،[١٥] والجزارة: «إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ»،[١٦] والبيع والشراء في آيات، والصبغ: «صِبْغَةَ اللَّهِ»،[١٧] «جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ»،[١٨] والحجارة: «وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً»،[١٩] والكيالة والوزن في آيات، والرمي:

«وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ»[٢٠] «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ».[٢١]

قال: وفيه من أسماء الآلات وضروب المأكولات والمشروبات والمنكوحات، وجميع ماوقع ويقع في الكائنات ما يحقّق معنى قوله: «ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ».[٢٢]

*** وقال أبوبكر المعافري المعروف بابن العربي الإشبيلي (ت ٥٤٤) في كتاب قانون التأويل: إنّ علوم القرآن (٧٧٤٥٠) علماً، على عدد كلم القرآن، مضروبةً في أربعة. إذ لكلّ كلمة- كما قال بعض السلف- ظهر وبطن وحدّ ومطّلع. وهذا مطلق دون اعتبار تركيب‌

[١] - هود ٣٧: ١١.

[٢] - النحل ٩٢: ١٦.

[٣] - العنكبوت ٤١: ٢٩.

[٤] - الواقعة ٦٣: ٥٦.

[٥] - ص ٣٧: ٣٨.

[٦] - النحل ١٤: ١٦.

[٧] - الأعراف ١٤٨: ٧.

[٨] - النمل ٤٤: ٢٧.

[٩] - النور ٣٥: ٢٤.

[١٠] - القصص ٣٨: ٢٨.

[١١] - الكهف ٧٩: ١٨.

[١٢] - العلق ٤: ٩٦.

[١٣] - يوسف ٣٦: ١٢.

[١٤] - هود ٦٩: ١١.

[١٥] - المدّثّر ٤: ٧٤.

[١٦] - المائدة ٣: ٥.

[١٧] - البقرة ١٣٨: ٢.

[١٨] - فاطر ٢٧: ٣٥.

[١٩] - الشعراء ١٤٩: ٢٦.

[٢٠] - الأنفال ١٧: ٨.

[٢١] - الأنفال ٦٠: ٨.

[٢٢] - الأنعام ٣٨: ٦. راجع: الإتقان، ج ٤، ص ٢٦- ٣١.