دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٦٣ - وحيانية ألفاظ القرآن

يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ»[١]؛ حيث دلّ على اتصاف القرآن بالكلام المسموع في قالب الألفاظ و الكلمات و الجمل المترتبة المنظّمة المقروئة. و ليس ذلك إلّا الآيات و السور القرآنية التي قرأها جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و آله و كتُبت بين الدَّفّتين.

و من ذلك قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ ...»[٢]؛ نظراً إلى إسناد القرآن إلى اللَّه بوصف أنّه كتاب يتلونه الناس.

و من السنة:

و مما يدل على وحيانية ألفاظ القرآن آيات التحدّى، كقوله: «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً»[٣].

فان القرآن المشار إليه بلفظ «هذا» ليس إلّاالألفاظ و الكلمات المرتبة المنظمة المكتوبة بصورة الآيات و السور بين الدّفّتين. و السر في التحدّى هو ما في الآيات من اللطافة و الظرافة و غاية الدقة من حيث التنظيم و الترتيب و التنسيق بين الألفاظ و الكلمات و أجزاء الآيات و سوق الكلام إلى المعاني الراقية و المضامين الشامخة المقصودة. قول الامام الباقر عليه السلام:

«لا خالق و لا مخلوق، لكنّه كلام الخالق»[٤].

و قول الصادق عليه السلام:

«هو كلام اللَّه و قول اللَّه و كتاب اللَّه و وحي اللَّه و تنزيله ...»[٥].

و قد ورد نظير ذلك عن الامام موسى الكاظم و علي بن موسى الرضا عليهما السلام‌[٦].

و قد وردت نصوص دلّت على وحيانية ألفاظ الآيات القرآنية، و ليس ههنا موضع نقلها.[٧] بل ذلك مورد اتفاق الفريقين و يُعدّ من ضروريات الدين.

[١] - التوبة: ٦.

[٢] - الفاطر: ٢٩.

[٣] - سورة الاسراء: ٨٨.

[٤] - بحار الانوار: ج ٨٩، ص ١٢٠، ح ٨.

[٥] - المصدر: ص ١٧، ح ٣.

[٦] - المصدر: ص ١١٧، ح ١ و ٢ و ص ١١٨، ح ٤ و ٥.

[٧] - راجع بحار الانوار: ج ٨٩، ص ٤٠- ٧٧.