دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢٤٠ - معنا آخر للتفسير بالرأي

و ممّا يقرّب هذا المعنى الثاني و إن كان الأوّل أقرب عرفا: أنّ المنهيّ في تلك الأخبار المخالفون الذين يستغنون بكتاب اللّه تعالى عن أهل البيت عليهم السلام، بل يخطّئونهم به، و من المعلوم ضرورة من مذهبنا تقديم نصّ الإمام عليه السلام على ظاهر القرآن، كما أن المعلوم ضرورة من مذهبهم العكس.

و يرشدك إلى هذا: ما تقدّم في ردّ الإمام عليه السلام على أبي حنيفة حيث إنّه يعمل بكتاب اللّه و من المعلوم أنّه إنّما يعمل بظواهره، لا أنّه كان يؤوّله بالرأي؛ إذ لا عبرة بالرأي عندهم مع الكتاب و السنة»[١].

نقد كلام الشيخ الأعظم‌

و أنت إذا تأمّلت في كلامه تجد ثلاث احتمالات في المراد في التفسير بالرأي.

١- حمل اللفظ على خلاف ظاهره.

٢- الحمل على أحد المعاني المحتملة؛ لرجحانه في رأيه و نظره.

٣- حمله على ما يظهر من لفظ الآية في بادئ الرأي حسب المعنى اللغوي و الارتكاز العرفي من دون تأمّل في الأدلة و البراهين العقلية و لا فحص عن القرائن النقلية المأثورة عن الأئمّة المعصومين عليهم السلام، استغناء عن عترة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، كما كان دأب مخالفيهم كأبي حنيفة و من حذا حذوه.

و لكن الإنصاف أنّ حمل اللفظ على خلاف ظاهره ليس من التفسير، بل من قبيل التأويل، المقابل للتفسير.

معنا آخر للتفسير بالرأي‌

و هاهنا معنا آخر للتفسير بالرأي يمكن استفادته من بعض النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام.

[١] فرائد الأصول: ج ١، ص ١٤٢- ١٤٣.