دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٢٤ - تشنيع العلّامة على المدعين للتفسير العرفاني

و إشارة الكلام ما يشار إليه من المعنا بالدلالة الالتزامية و السياقية، و لا يفهمها إلّا العلماء بالقواعد اللغوية و الأدبية و البلاغية.

و إن شئت فقل: المقصود من العبارة: ترجمة لفظ الكلام، و من الاشارة:

استكشاف المراد بايضاح العبارة و تفسير الآية.

و قد ذكر لهذا النوع من التفسير أنواع، و وقع الخلاف في بعضها.

و يظهر من السيد الإمام الخميني قدّس سرّه‌[١] موافقة بعض أنواع هذا المنهج التفسيري و تقويته، بل التشنيع على المقتصرين في تفسير القرآن على الدلالة و الظهور اللفظي.

تشنيع العلّامة على المدعين للتفسير العرفاني‌

و قد صرّح العلّامة الطباطبائي بنفي اعتبار التفسير العرفاني الشهودي، و شنّع على المتصوّفة المدّعين لهذا المسلك، بقوله:

«و أمّا المتصوّفة فانهم لاشتغالهم بالسير في باطن الخلقة و اعتنائهم بشأن الآيات الأنفسية، دون عالم الظاهر و آياته الآفاقية، اقتصروا في بحثهم على التأويل، و رفضوا التنزيل. فاستلزم ذلك اجتراء الناس على التأويل، و تلفيق جمل شعرية و الاستدلال من كل شي‌ء على كل شي‌ء، حتى آل الأمر إلى تفسير الآيات بحساب الجمل و ردّ الكلمات إلى الزبر و البيّنات و الحروف النورانية و الظلمانية إلى غير ذلك. و من الواضح أنّ القرآن لم ينزل هدى للمتصوّفة خاصّة»[٢].

و ينبغي البحث في كلام السيد الإمام الراحل، كما ينبغي تفصيل أصل البحث عن هذا المنهج التفسيري، و سيأتي تمام الكلام في الحلقة الثانية، إن شاء اللّه.

[١] راجع كتاب« پرواز در ملكوت» و« دروس في المناهج»: ص ١٩٤.

[٢] تفسير الميزان: ج ١، ص ٧.