دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢٤ - الحروف المقطعة و فواتح السور

فكأنّ كل حرف مقطوع عن طرفيه؛ لعدم ارتباط و لا تركيب.

و قد عدّ بعضها بنفسه آية و لم يعدّ بعضها الآخر آية مستقلّة و لا منها.

و اختلفت الآراء في معناها المقصود. على أقوال.

و المشهور: أنّها من المتشابه، و رموز بين اللّه و رسوله و علمها مستور عن غير النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام؛ لأنّهم العلماء بالقرآن و الرّاسخون في العلم. و أما دعوى سترها حتى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، فلا دليل عليه، بل مخالف لمقام مخاطبة النبيّ و الانزال عليه.

و قيل: إنّها رموز إلى أسماء اللّه تعالى و صفاته الجلال و الجمال، كما عن محيى الدين بن عربي‌[١]، و قد دلّ على ذلك بعض النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام‌[٢].

و قيل: إنّها أسماء للسور المفتتحة بها، كما عن الزمخشري و الرازي‌[٣].

و قيل: إنّها: ألفاظ بديعة غير مستعملة، لقرع الأسماء و جلب الأنظار.

و هذان القولان قال به الزمخشري‌[٤].

و عن العلّامة الطباطبائي‌[٥] أنّ هذه الحروف إشارة إلى أهمّ مضامين السور المفتتحة بها و أنّ بينها و بين مضامين تلك السور ارتباطا إشاريّا.

و يؤيّده ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام:

«لكلّ كتاب صفوة، و صفوة هذا الكتاب حروف التّهجّي».[٦]

و قد وردت في الروايات المتظافرة[٧] تفاسير و تأويلات للحروف المقطعة

[١] تفسير ابن عربي: ج ١، ص ١٣.

[٢] راجع مقدمة تفسير البرهان: ص ٣٤٩ و ٣٥٢.

[٣] الكشاف: ج ١، ص ٢١ و التفسير الكبير: ج ١، ص ٥- ٨.

[٤] الكشاف: ج ١، ص ٢٧- ٢٩.

[٥] تفسير الميزان: ج ١٨، ص ٦.

[٦] تفسير مجمع البيان: ج ١، ص ٧٥.

[٧] راجع مقدمة تفسير البرهان: ص ٣٤٨- ٣٥٤.