دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٦٩ - تطبيقات قرآنية

اللفظ في غير ما وضع له في القرآن، إلّا أنّ المشهور سمّوه مجازا، و السيد الإمام و من وافقه يسمّونه حقيقة، و لو بادّعائها. و إنّما المجاز عندهم ما إذا كان المعنى المستعمل فيه- الذي هو غير الموضوع له- مرادا جدّيا. و لم يتفق مثل هذا الاستعمال في القرآن قطّ.

و لكن يرد على السيد الإمام إشكال مبنائي، حاصله أنّ تعريفه للمجاز بما قال خروج عن اصطلاح القوم.

و تفصيله موكول إلى محلّه. و قد بحثنا عن ذلك مفصّلا في مسألة الحقيقة و المجاز من كتابنا «بدائع البحوث»[١].

فتحصّل أنّ وجود المجاز و الاستعارة و الكناية في القرآن، بل كثرته، غير قابل للانكار.

و لا يرجع ذلك إلى الكذب؛ لعدم تعلّق الارادة الجدية بالمعنى المستعمل فيه، بل المراد الجدي معنا آخر غير ما استعمل فيه اللفظ. و في الكذب يعتبر تعلّق الارادة الجدية بالمعنى المخبر عنه الذي هو المستعمل فيه اللفظ.

و ليس ذلك نقصا؛ لكي يمتنع في حق اللّه تعالى، بل ذلك من قوّة البيان؛ ضرورة ابتناء الفصاحة و البلاغة على ذلك، كما لا يخفى.

و في ذلك كلام نافع سيأتي البحث عنه في الحلقة الثانية، إن شاء اللّه.

تطبيقات قرآنية

و إليك نبذة من مجازات القرآن:

فمنها: قوله تعالى: كَلَّا إِنَّها لَظى‌* نَزَّاعَةً لِلشَّوى‌* تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ[٢] فإنّ الدعاء من النار مجاز.

[١] بدائع البحوث في علم الأصول: ج ١، ص ٦٤- ٦٧.

[٢] المعارج: ج ١٥- ١٧.