تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٨ - الأوّل

فی الأقوال فلا، فیکون المأموم فی الجماعة ما لم ینصرف من صلاته و إن قدم تشهده و سلامه علی الإمام، فلا یتمّ الاستدلال بما ورد فی جواز تقدیم المأموم و السلام علی الإمام، فافهم.
الوجه الثالث:

ما ورد فی طرق العامة فی قضیة معاذ عن البنی صلّی اللّه علیه و آله و سلم المذکور فی بعض جوامعهم، و نقله الصدوق رحمه اللّه مرسلا، و علی الظاهر یکون نقله منهم لا من طرقنا، و هو هذا علی ما نقله فی الوسائل عن الصدوق رحمه اللّه (قال: و کان معاذ یؤمّ فی مسجد علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و یطیل القراءة و أنّه مرّ به رجل فافتح سورة طویلة، فقرأ الرجل لنفسه و صلی، ثمّ رکب راحلته، فبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فبعث إلی معاذ فقال: یا معاذ إیاک أن تکون فتانا، علیک بالشمس و ضحیها و ذواتها). [١]
و أمّا بالنقل الّذی فی طرق العامة هکذا.
و هذه الروایة مع قطع النظر عن الإشکال فیها من حیث السند، لا دلالة لها علی جواز قصد الانفراد إذ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم و سلم جعل معاذ مورد العتاب من جهة قراءته سورة طویلة، و لا تعرض فی المقدار المنقول من الروایة لما فعل الرجل من أنّه قصد الانفراد أو قطع صلاته و استأنفها، و أنّه علی فرض قصده الانفراد هل صحت صلاته أم لا، فلا وجه للتمسک علی جواز قصد الفرادی بهذه الروایة.

[فی ذکر الامور الاربعة فی المقام]

ثمّ إنّه یمکن أن یکون نظر القائلین بعدم جواز نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی، إلی أحد الامور الاربعة:

الأوّل:

أن یکون نظر القائل إلی وجوب إتمام الصّلاة الّتی شرع فیها جماعة

---

[١]- الروایة الّتی رواها فی الباب ٦٩ من ابواب صلاة الجماعة من الوسائل.