تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٧٢ - فی ذکر کلام مفتاح الکرامة

السهو أ یجب فیه سجدتا السهو فقال إذا أردت أن تقعد فقمت، أو أردت أن تقوم فقعدت، أو أردت تقرأ فسبّحت، أو أردت أن تسبّح فقرات، فعلیک سجدتا السهو). [١]
و تمام الروایة نذکرها إن شاء اللّه عند التعرض للمورد السادس، و هو ما إذا قرء سهوا فی موضع التسبیح أو بالعکس.
[فی ذکر کلام مفتاح الکرامة]

اعلم أن المحکی عن بعض القدماء (علی ما فی مفتاح الکرامة) مثل علم الهدی رحمه اللّه فی الجمل و به قال فی الغنیة ابن زهرة و به قال فی السرائر ابن ادریس رحمه اللّه، و قال الشیخ رحمه اللّه فی المبسوط: إنهما تجبان لنسیان السجدة و التشهد، و للشک بین الأربع و الخمس، و للسلام ناسیا فی غیر موضعه، و للتکلم ناسیا، و قال: بأن فی أصحابنا من قال: إن من قام فی حال قعود أو قعد فی حال قیام فتلافاه، کان علیه سجدتا السهو، و کذا نقل انهما تجبان للکل زیادة و نقصیة
و حیث إن الشیخ رحمه اللّه نقل أن فی أصحابنا من قال بوجوبهما للقیام فی موضع القعود و بالعکس لو تلافاه، فإن کانت الروایتان المتقدمتان مقیدتین بصورة التلافی، فتعارضهما الروایة الّتی رواها سماعة (قال: من حفظ سهوه فأتمّه فلیس علیه سجدتا السهو، إنّما السهو علی من لم یدر أ زاد أم نقص منها). [٢]
کما أن المحقّق ردّ فی المعتبر وجوبهما فی القیام موضع القعود و بالعکس بهذه الروایة، لأنّه لو قام فی موضع القعود و بالعکس ثمّ تلافاه فاذا قام فی موضع القعود مثلا ثمّ جلس فلا بجب علیه سجدتا السهو بمقتضی روایة سماعة، لأنّه حفظ سهوه و

---

[١]- الروایة ٢ من الباب ٣٢ من أبواب الخلل من الوسائل.
[٢]- الروایة ٨ من الباب ٢٣ من أبواب الخلل من الوسائل.