تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٣١ - فی ذکر کلام العلّامة العراقی

رکعة فی إحداهما، فلا یوجب فی ما نحن فیه إجراء قاعدة الفراغ فی الظهر، و البناء علی الأربع فی العصر موجبا للمخالفة القطعیة مع العلم الإجمالی، لأنّ الزیادة إن حصلت فی العصر فبسجدتی السهو تجبر هذه الزیادة، فعلی هذا لا ینافی إجراء القاعدتین مع العلم الإجمالی.
فإن أمکن أن یقال بذلک الاحتمال الثانی، فیمکن أن یقال باجراء القاعدتین، و إن قلنا بالاول فلا، بل لا بدّ إمّا أن یقال: بأن مقتضی العلم الإجمالی هو بطلان کل من الصلاتین، أو أن یقال: بأنّه یعدل رجاء من العصر إلی الظهر، فیتم ما بیده ظهرا ثمّ یأتی بعده بأربع رکعات بقصد العصر.
[فی ذکر کلام العلّامة العراقی]

اعلم أن ما قال العلّامة العراقی رحمه اللّه فی حاشیته علی العروة، من أن فی الفرض یعلم تفصیلا ببطلان صلاة العصر إمّا لنقص رکعة منها، و إمّا لفقدها شرطیة الترتیب، لأنّه لا یخلوا إمّا أن تقع الزیادة فی الظهر فالعصر باطل لفقدها الترتیب، و إن وقعت فی العصر فهو باطل أیضا لوقوع الزیادة فیها، فیقطع تفصیلا بطلان العصر یکون فی محلّه لو قلنا بعدم محل للعدول فی المقام، و أمّا لو قلنا بأنّه یعدل رجاء من العصر الّذی بیده، و یتمّه ظهرا فکیف یقطع ببطلان ما بیده من العصر تفصیلا کما قال السیّد رحمه اللّه، و ثمرة هذا العدول هو العلم التفصیلی بوقوع ظهر صحیح منه، لأنّه إن وقعت الزیادة واقعا فی العصر، فما نواه ظهرا وقع امتثالا لصلاة الظهر، و الثانیة افتتحها بقصد العصر صارت باطلة، و إن وقعت الزیادة فی الصّلاة الاولی أی:
الظهر، فهی و إن صارت باطلة إلا أنّه بعد العدول من الثانیة أی: ما بیده من العصر إلی الظهر تصیر هذا العصر ظهرا فبعد العدول من العصر إلی الظهر رجاء و إتمامه ظهرا یعلم بإتیان ظهر صحیح، و یأتی بعده صلاة العصر (و یمکن استفادة جواز العدول فی الفرض رجاء من ادلة العدول من اللاحقة إلی السابقة، لأنّ المستفاد منها