تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧ - هل یصح جعل صلاة واحدة بعضها فرادی و بعضها جماعة

المأموم قاصدا للایتمام و الاقتداء و الدخول فی الجماعة من أوّل الصّلاة إلی اخر موضع یتمکن من حفظ الایتمام به، أو لا یلزم ذلک، بل یمکن التبعیض بمعنی أن یجعل بعض صلواته بالقصد و المتابعة جماعة و بعضها فرادی، مثلا یقصد برکعة منها الجماعة و بما بقیها الفرادی، مثلا یری الشخص صلاة جماعة متشکلة فیبنی و یقصد أن یأتمّ بالإمام فی رکعة واحدة أو رکعتین من صلاته الظهر مثلا و یقصد إتیان ما بقی من صلاته أی ثلاث رکعات أو رکعتین منها فرادی، أو أن الشخص یکون مثلا فی الصّلاة فرادی فرأی فی أثناء صلاته انعقاد جماعة و قد صلّی رکعة من صلاته، فیقصد فی ما بقی من صلاته الاقتداء، أو لا یصح ذلک.
[هل یصح جعل صلاة واحدة بعضها فرادی و بعضها جماعة]

و الحاصل هل یصح جعل صلاة واحدة بعضها فرادی و بعضها الجماعة إمّا بالقصد إلی ذلک قبل الشروع فی الصّلاة و إمّا أن یبدو له ذلک فی أثناء الصّلاة، مثل أن نبی فی أول الصّلاة و یقصد الاقتداء إلی اخر الصّلاة، ثمّ فی أثنائها یبدو له و یقصد الفرادی أو بالعکس.
فإن قلنا بکون الجماعة وصفا للصّلاة لا لأبعاضها فلا یصح ذلک. و إن قلنا بکونها وصفا لأبعاض الصّلاة فیجوز ذلک. فالکلام یقع تارة فی جواز نقل نیة الجماعة إلی الفرادی و عدمه، و تارة فی جواز نقل نیة الفرادی إلی الجماعة، و المهم هو التعرض لصورة الأولی، لأنّ نوع القائلین بالجواز یقولون فی الصورة الأولی فنقول:
اعلم أنّه لا یری التعرض لهذه المسألة فی کلمات القدماء رحمه اللّه المقتصرین فی کتبهم علی ذکر الفتاوی المتلقاة عن المعصومین علیهم الصّلاة و السلام، غیر الشیخ رحمه اللّه مع تألیف بعض کتبه علی طریقة القدماء، و لکن صنّف کتاب المبسوط و تعرض فیها للمسائل التفریعیة کما قال رحمه اللّه فی أوّله ما حاصله: (إنی بعد ما رایت أن