تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١٤ - الاحتمالات فی المسألة أربعة

الصورة الرابعة:

ما إذا تبین نقص الصّلاة فی حال الاشتغال بصلوة الاحتیاط، و کان النقص المتیقن موافقا مع المشکوک من حیث الکیفیة و الکمیة کلیهما، مثل ما إذا شک بین الثلاث و الأربع، فبنی علی الأربع و أتم الصّلاة، و شرع فی صلاة الاحتیاط برکعة عن قیام، ففی أثناء صلاة الاحتیاط تذکر نقص الصّلاة برکعة، أو یکون النقص المتیقن موافقا مع المشکوک کیفا، مثل ما إذا شک بین الثلاث و الأربع، و أتم الصّلاة و شرع فی صلاة الاحتیاط برکعتین من جلوس، فتذکر فی أثناء هذه الصّلاة الاحتیاط نقص الصّلاة برکعة، فما تذکر نقصه موافق مع صلاة الاحتیاط کمّا لأنّ احتمال النقص فی الشّک کان برکعة و تذکر النقص یکون برکعة أیضا، و مخالف مع صلاة الاحتیاط کیفا، لأنّ ما تذکره رکعة من قیام، و صلاة الاحتیاط الّتی هو فیها تکون رکعتین من جلوس.

[الاحتمالات فی المسألة أربعة]

فما نقول فی هذه الصورة أی: صورة تذکر النقص فی أثناء صلاة الاحتیاط؟
فهل نقول فی المقام: بأنّه یکون فی حکم من زعم الفراغ فیلغی ما بیده من صلاة الاحتیاط، و یأتی بما تذکر نقصه من رکعة أو أزید فیقال فی وجهه: إنّه سلّم و شرع فی صلاة الاحتیاط بزعم بقاء شکه، فهو ساه فی ما أتی به فیلغی ما وقع زائد سهوا و یأتی بما بقی من الصّلاة و تصح صلاته، فهذا احتمال الأوّل مع وجهه.
أو نقول: بأنّه یتم الصّلاة الاحتیاط الّتی بیده، و بها تتمّ الصّلاة و یقال فی وجه ذلک: إنّه لا یلزم استمرار الشّک إلی ما بعد صلاة الاحتیاط، بل یکفی استمراره إلی

---

و إن لم نقل بمانعیتها فیکون مجال لأن یقال فی هذه الصورة: بالاحتمال الثانی أو الثالث، و یمکن أن یقال: بالاحتمال الثانی إلا أن یقال بما قاله مد ظله العالی من أن بصلوة الاحتیاط لا یجبر بعض النقص، بل فی کل مورد جعلت یجیر بما جعلت تمام نقص المحتمل، فالأوجه الاحتمال الثالث علی هذا. (المقرّر).