تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١٢ - الصورة الثالثة

و بعد الفراغ من الصّلاة، بین أن یکون تذکر النقص بأزید من المشکوک، أو مساوله، أو أنقص، فلا فرق بین ما إذا شک فی ما یوجب شکه إتیان رکعة، فتذکر بعد نقص الصّلاة برکعة، و بین ما إذا شک بما یوجب إتیان رکعة بعنوان صلاة الاحتیاط، فتذکر نقص الصّلاة برکعتین، و بین ما إذا شک بما یوجب رکعتان، ثمّ قبل أن یأتی بهما و بعد الفراغ، تذکر نقص الصّلاة برکعة واحدة، ففی کل الصور یضم ما تذکر نقصه من الرکعة موصولة بالصّلاة، لما قلنا من عدم مانعیة السّلام و علمه بنقص صلاته، فلا بدّ من إتمامها باتیان ما یعلم بنقص منها، و لا مجال لاتیان ما نقص مفصولة، لعدم شمول أدلّة جعل صلاة الاحتیاط للمورد.
الصورة الثالثة:

ما إذا تذکر نقص الصّلاة بعد إتیان صلاة الاحتیاط بأزید من المشکوک، مثلا شک بین الثلاث و الأربع فبنی علی الأربع و تمّ الصّلاة و أتی بعمل الاحتیاط من الإتیان برکعة من قیام، أو رکعتین من جلوس، ثمّ بعد إتیان صلاة الاحتیاط تذکر نقص الصّلاة برکعتین.
فهل نقول: بوجوب استیناف الصّلاة من رأس، أو نقول: بتتمیم ما نقص من الصّلاة بضم الصّلاة الاحتیاط به، مثلا فی المثال المتقدم یضم رکعة اخری، فبهذه الرکعة و الرکعة الّتی أتی بها بعنوان صلاة الاحتیاط، یتم نقص الصّلاة، لأنها ناقصة برکعتین، فرکعة منهما تدارکت بصلوة الاحتیاط، و رکعة اخری بما یأتی بها موصولة بعد صلاة الاحتیاط، أو نقول: باتیان رکعتین فی المثال و القاء ما أتی من صلاة الاحتیاط، فیأتی بما یتذکر نقص الصّلاة به.
یمکن أن یقال: بأن الاوجه هو الاحتمال الثالث، فیأتی المکلف فی هذه الصورة بما نقص من صلاته، مثلا برکعتین فی المثال بعد صلاة الاحتیاط، و ما وقع من صلاة الاحتیاط بین رکعتی الاولیین من الصّلاة، و الأخیرتین منها أی: هاتان الرکعتان