تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٧ - منها الشّک بین الاربع و الخمس و الست حال القیام

، فهل یهدم القیام، فیرجع شکه إلی الثلاث و الأربع و یعمل عمله أم لا؟

فیتم صلاته و یعمل عمله أم لا؟

فهل یهدم القیام أم لا؟
اعلم أنّه فی الفرضین الأولین تصح الصّلاة، ففی الشّک بین الثلاث و الأربع حال القیام یکون مثل الشّک بین الثلاث و الأربع حال الجلوس بعد الإکمال، لأنّ الشاک فی هذا الحال شاک فی أن ما بیده هل هی الثالثة أم الرابعة فیتمها رابعة، لأنه بالنسبة إلی الرکعات التامة یکون شاکّا بین الاثنتین و الثلاث مضافا إلی أن دلیل الدال علی وجوب البناء علی الأربع فی الشّک بین الثلاث و الأربع بعد الإکمال یشمله بإلغاء الخصوصیة، و علی کل حال یبنی علی الأکثر و یأتی برکعة عن قیام أو رکعتین من جلوس، سواء کان من الشّک بین الاثنتین و الثلاث، أو الثلاث و الأربع، لأنّ عملهما علی ما بینا سابقا من حیث صلاة الاحتیاط و جبر نقص المحتمل، یکون واحدا.
و فی الشّک بین الخمس و الست حال القیام حیث إنّه یجب هدم القیام علی کل حال، لأنّه إن کان ما بیده خامسة یجب هدمه، و إن کان سادسة یجب هدمه أیضا، و بعد الهدم تصح الصّلاة، غایة الأمر یسجد سجدتی السهو إن قلنا بوجوبه فی مثل المورد.
و أمّا فی الثلاثة الأخیرة فقد یقال فیها: بوجوب هدم القیام، و رجوع شکه إلی أحد من الشّکوک الصحیحة المنصوصة المتقدمة، و لکن الحق فساد ذلک، لأنّه لا وجه لهدم القیام و لا موجب له، و مع عدم هدم القیام لیست من صغریات