تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨١ - الصورة الثانیة

المراد من کل من السهوین المذکورین، هو السهو المساوق للجهل المرکب، و السهو المقارن للجهل البسیط، و التردید، و منها کون المراد من کل منهما هو السهو المصطلح المساوق للجهل المرکب، و منها کون المراد منهما السهو المقارن للشک، و منها کون المراد من السهو الأوّل أحد القسمین، و من السهو الثانی قسما اخر، فبالأول یراد السهو المصطلح، و بالثانی الشک، أو بعکس ذلک، و کل هذه محتملات فی الروایة.
[اذا شک فی انّه هل شکّ شکا یوجب الاحتیاط او لا؟]

و علی کل حال یکون أحد الاحتمالات فی هذه الروایة کون المراد من السهو الثانی فی قوله (لا سهو فی سهو) هو نفس السهو، فیکون المراد أنّه لا سهو أی لا شک فی شک، فلو شک المصلّی فی شک فتارة یکون شکه فی فعل من الأفعال، أو قول من الأقوال مثلا یشکّ فی أنّه هل شک فی الرکوع أم لا، أو هل شک فی القراءة أم لا، فإن طرأ هذا الشّک فی الشّک قبل مضی محله، فیلاحظ إن کان شاکّا وجدانا فی إتیانه و عدمه فیاتی به، و إن طرأ بعد مضی المحل، فلو کان شاکّا فعلا فلا یعتد به لمضی محله، و کون الشّک بعد المحل، و تارة یکون شاکّا فی أنّه هل شک شکّا یوجب الاحتیاط أم لا، فله صور:

[فی ذکر الصور فی المسألة]

الصورة الأولی:

ما إذا شک فی أنّه هل شک شکّا یوجب الاحتیاط أم لا و هو فی الصّلاة، فلا إشکال فی أنّه فی هذه الصورة تلاحظ حالته الفعلیة فإن کان شاکا وجدانا فیبنی علی ما یلزم أن یبنی علیه فی هذا الشک، ثمّ الإتیان بعد بوظیفة هذا الشک، کما أنّه لو لم یکن شاکّا فعلا فلا شی‌ء علیه کما أنّه لو شک فی الرکعات بأنّه شک شکّا یوجب إبطال الصّلاة مثل ما شک فی أنّه هل شک فی الاولیین أم لا فأیضا یلاحظ حالته الفعلیّة.

الصورة الثانیة:

أن یشکّ بعد الفراغ من الصّلاة فی أنّه هل شک شکّا یوجب