تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٩٨ - الروایة الثالثة

فیکون المراد أن السهو لا یوجب شیئا فی النافلة (أعنی: لا یوجب ما یوجب السهو من الإتیان، أو سجدتی السهو، أو البناء علی الأکثر و جبر النقص المحتمل بعد الصّلاة، و بعبارة اخری لا یکون من الشارع تکلیف و وضع علیه من إتیان الجزء أو الرکعة موصولة أو مفصولة، أو قضاء جزء، أو سجدتی سهو، و إعادة صلاة فی النافلة فی صورة السهو).
[الروایة] الثانیة:

ما رواها الکلینی (قال: و روی أنّه إذا سها فی النافلة بنی علی الأقل). [١]
و یستفاد من هذه الروایة أنّه یبنی علی الأقل و بعد دلالة الروایة السابقة و بعض روایات أخر علی عدم شی‌ء علیه، أو علی أنّه یبنی علی الأکثر، یکون النتیجة هو التخییر بین الأقل و الأکثر، لأنّ مفاد الروایة الاولی هو عدم شی‌ء علیه فلو کان اللازم علیه البناء علی الأکثر و جبر النقص المحتمل مفصولة، أو البناء علی الأقل و إتیان النقص المحتمل موصولة، لا یناسب أن یقول (لا شی‌ء علیه) فمفاد الاولی هو البناء علی الأکثر بدون شی‌ء علیه، فیجمع بینهما و بین الثانیة بالتخییر بین الأقل و الأکثر.

[الروایة] الثالثة:

ما رواها ابراهیم بن هاشم (فی نوادره إنّه سئل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن إمام یصلی، إلی أن قال: لیس علی الإمام سهو إذا حفظ علیه من خلفه سهوه باتفاق منهم، و لیس علی من خلف الإمام سهو إذا لم یسه الإمام، و لا سهو فی سهو، و لیس فی المغرب سهو، و لا فی الفجر سهو، و لا فی الرکعتین الاولتین من کل صلاة سهو، و لا

---

[١]- الروایة ٢ من الباب ١٨ من ابواب الخلل من الوسائل.