تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٨ - الاحتمال الأوّل

و حیث إن الراوی یعلم بهما قال علیه السّلام (إذا کان الرجل ممّن یسهو فی کل ثلاث فهو ممّن کثر علیه السهو) لأنّه کان فی مقام بیان ضابط لکثیر السهو، و لو لم یکن الراوی معهودا بحکم للسهو، و عدم کون هذا الحکم مع کثرته، لا یفهم من هذه الروایة شی‌ء، و بعد کون الراوی عالما بالأمرین فما هو المعهود به و عالم به هو کون الصّلاة من حیث السهو بمعنی الشّک محکوما ببعض الأحکام، و أن هذا الحکم یزیل بکثرة الشک، فیکون تمیز لفظ الثلاث فی قوله علیه السّلام فی الروایة (إذا کان الرجل یسهو فی کل ثلاث) هو الصّلاة، فیکون المراد أنّه إذا کان الرجل ممّن یسهو فی کل ثلاث صلوات فهو ممّن کثر علیه السهو، و عدم ذکر الصّلاة بعد قوله (ثلاث) یکون من باب معلومیة کونها هو تمیز ثلاث لمعهودیة کون السهو للصّلاة، و کون عدم حکم لکثرة السهو فی الصّلاة، فاکتفی علیه السّلام بالمعهودیة و لم یذکر (صلوات) بعد لفظ (ثلاث) فنفهم بمقتضی المعهودیة الّتی بیناها کون المراد هو أنّه إذا کان الرجل ممّن یسهو فی کل ثلاث صلوات فهو ممّن کثر علیه السهو.

فإذا کان تمیز ثلاث (صلوات) فیکون للروایة احتمالان:

أن یکون المراد (من کل ثلاث صلوات) هو أن الرجل إذا شک فی کل ثلاث صلوات بنحو یکون المجموع من ثلاث صلوات فردا واحدا، فیکون المراد أنّه إذا شک فی کل ثلاث صلوات یعنی: فی کل ثلاث صلوات یشک، لا فی کل واحد من الصلوات الثلاثة، بل فی مجموعها یشک.
و هذا الاحتمال لا یمکن الاخذ به و الالتزام به، أمّا أولا فلأنّه علی هذا لم یبین