تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٥ - الصورة الأولی

و تارة فی أثناء صلاة الاحتیاط، و تارة بین الاحتیاطین، فالکلام یقع فی صور:

أنّه یشکّ فی الصّلاة مثلا بین الثلاث و الأربع، ثمّ بعد الفراغ من الصّلاة أتی بوظیفة الاحتیاط، من إتیان رکعة من قیام أو رکعتین من جلوس، ثمّ بعد صلاة الاحتیاط یتذکر نقص الصّلاة بالرکعة، أعنی: بعین ما کان شاکّا فیه، ففی هذه الصورة لا إشکال فی صحة الصّلاة، و تتمیم نقصها بما أتی بها من صلاة الاحتیاط، لشمول إطلاق أدلّة صلاة الاحتیاط للمورد، لانها تدلّ علی أنّه مع الشک فی الأخیرتین فی الصور المنصوصة، غیر الشّک بین الأربع و الخمس، یبنی علی الأکثر و یأتی بعمل الشّک من صلاة الاحتیاط، فإن کان نقص فی الصّلاة یکون هی جابرة للنقص، و إن کانت الصّلاة تامة تکون هی نافلة، فهذه الأدلة تشمل المورد فعلی هذا لا شی‌ء علیه فی هذه الصورة.
و لا وجه لعدم کون صلاة الاحتیاط جابرة للنقص، و متمما للصّلاة فی هذه الصورة إلّا توهّم أن مورد صلاة الاحتیاط، یکون هو صورة بقاء الشّک إلی الآخر مثلا من شک بین الثلاث و الأربع و بقی شکه إلی الاخر، فیکون تکلیفه البناء علی الأربع و إتیان صلاة الاحتیاط، و أمّا من تذکر نقص صلاته و لو بعد إتیان صلاة الاحتیاط، فلا تکون صلاة الاحتیاط متممة لصلاته و جابرة لها.
و هذا توهّم فاسد، لأنّه کیف یمکن حمل الإطلاقات علی هذه الصورة [١].