تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٦ - فی ذکر وجه آخر لصحّة الصّلاة

و أصالة عدم حدوث الشّک قبل الفراغ لا یثبت کون الشّک حادثا بعد الفراغ، و بعد عدم احراز تمامیة الصّلاة، بقاعدة الفراغ فتصل النوبة إلی الاشتغال و مقتضی الاشتغال هو لزوم احراز تمامیة الصّلاة، و حیث إنّه یعلم إحراز التمامیة بصلوة الاحتیاط، فالاشتغال یقتضی إتیان صلاة الاحتیاط حتّی یقطع بفراغ ذمّته عن أربع رکعات، لأنّ صلاة إن کانت ناقصة فنقصها یجبر بالاحتیاط، لأنّ الشّک علی فرض طروه حال الصّلاة لا یقتضی الا صلاة الاحتیاط، فباتیان صلاة الاحتیاط تفرغ الذمّة و الاشتغال یقتضی إتیانها للقطع ببراءة ذمته عن التکلیف المتعلّق بأربع رکعات، فافهم.
[فی ذکر وجه آخر لصحّة الصّلاة]

و ربّما یأتی فی النظر البدوی وجها اخر لصحة الصّلاة و وجوب إتیان عمل الشک بعد الصّلاة بصلوة الاحتیاط فی مفروض الکلام، مضافا إلی ما قلنا من اقتضاء قاعدة الاشتغال ذلک بعد عدم مجال لاجراء قاعدة الفراغ، و هو أنّ الدلیل الدال علی وجوب البناء علی الأکثر و إتیان صلاة الاحتیاط لجبر نقص المحتمل فی الشک المتعلّق بالأخیرتین مثلا فی الشّک بین الثلاث و الأربع یدلّ علی تمامیة الصّلاة باتیان صلاة الاحتیاط، لأنّ هذا الدلیل یدلّ علی أنّه متی یطرأ الشّک للمصلّی بین الثلاث و الأربع، فتکون الوظیفة البناء علی الأربع، و إتیان رکعة عن قیام أو رکعتین من جلوس و بها یحرز تمامیة الصّلاة، لأنّ صلاة الاحتیاط شرعت لجبر نقص المحتمل، فلو فرض نقص فی الصّلاة من حیث الرکعة، فهو یتدارک بصلوة الاحتیاط، و إطلاق هذا الدلیل یشمل صورة طروه بعد الصّلاة، فکما أنّه لو شک فی أثناء الصّلاة یکون تکلیفه هذا، کذلک لو شک بعد الفراغ بین الثلاث و الأربع یکون تکلیفه هذا باعتبار هذا الدلیل، غایة الأمر أن فی مورد قاعدة الفراغ لا یعمل بإطلاق الدلیل