تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٦ - عمدة الاشکال یکون فی مرسلة یونس

الإمام سهو إذا حفظ علیه من خلفه سهوه باتفاق منهم، و لیس علی من خلف الإمام سهو إذا لم یسه الإمام، و لا سهو فی سهو، و لیس فی المغرب سهو، و لا فی الفجر سهو، و لا فی الرکعتین الأولتین من کل صلاة سهو، و لا سهو فی نافله الخ) فتری أن المعصوم علیه السّلام جعل (لا سهو فی سهو) أو (و لا علی السهو سهو) فی عداد امور أخر کلّها مدخول لفظ (لا) أو (لیس) و بعد کون النفی الوارد علی الامور المذکورة فی روایة حفص بن البختری نفی لحکم الشّک و اثبات حکم خاص له من رجوع المأموم إلی الإمام مثلا فی قوله (لیس علی المأموم سهو) و رجوع الإمام إلی المأموم فی قوله (لیس علی الإمام سهو) فکیف تقول: بأن قوله (و لا علی السهو سهو) علی نفی الشّک عن صلاة الاحتیاط مثلا و أنّه یبنی علی الأکثر فیها، مع کون سیاق (لیس علی الإمام سهو) مع (و لا علی السهو سهو) واحدا.
[عمدة الاشکال یکون فی مرسلة یونس]

و عمدة الإشکال یکون فی مرسلة یونس، فان المنفیات فیها مختلفة، فبعضها نفی السهو عنه، و یکون حکمه مع النفی بطلان الصّلاة، و هو الشّک فی الفجر و المغرب و الأولتین من کل صلاة، و بعضها نفی السهو عنه و مع ذلک یقولون فیه: بالتخییر بین البناء علی الأقل و الأکثر و هو الشّک فی النافلة، فمع کون الامور الّتی قال بعدم السهو فیها، مختلفة من حیث الحکم، لأنّ حکم بعضها البطلان و حکم بعضها الصحة و الرجوع إلی الغیر، فلم تقولون: بأن المراد من نفی السهو عن السهو فی قوله (و لا سهو فی سهو) هو صحة صلاة الاحتیاط مع الشّک فیها، و البناء علی ما یکون نافعا للمصلّی، مثلا إن کانت صلاة الاحتیاط رکعة واجبة و شک فی أنّه صلّی واحدة أو اثنتین فیبنی علی أنّه صلّی واحدة، و إن کانت وظیفته بحسب شکه رکعتین و شک فی أنّه صلّی واحدة أو اثنتین یبنی علی أنّه صلّی اثنتین، مع أنّه لیس فی الروایة إلا