تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٢ - المراد من جملة (لا سهو فی سهو) ما هو

فصل: [فی توضیح (لا سهو فی سهو) او (و لا علی السهو سهو)]

ورد فی بعض الروایات أعنی: فی روایة حفص بن البختری المتقدمة، [١] و روایة یونس المتقدمة، [٢] أنّه (و لا علی السهو سهو) و (لا سهو فی سهو) [٣]، و ما نری تفسیرا و بیانا من القدماء رحمه اللّه لهذه الجملة، و اکتفی فی مقام النقل و الفتوی بنقل عین ما روی عن المعصوم علیه السّلام و هو (لا سهو فی سهو) و لکن العلّامة فی المنتهی علی ما حکی ذکر قوله (سهو فی سهو) و قال فی مقام بیان المراد من هذه الفقرة من الروایة: بأن المراد أنّه لا سهو فی الاحتیاط الّذی یوجبه السهو، کمن شک بین الاثنتین و الأربع فإنه یصلّی رکعتین احتیاطا، فلو سها فیهما و لم یدر صلّی واحدة أم ثنتین لم یلتفت إلی ذلک، ثمّ بعده یظهر من بعض المتاخرین مثل بعض شراح المتون بیانات و احتمالات فی هذه الجملة بعد حمل السهو فیها علی التجوز، من جهة کثرة استعمال السهو فی الشّک فی الأخبار.

[المراد من جملة (لا سهو فی سهو) ما هو]

منها أن المراد من قوله (لا سهو فی سهو) ای: لا سهو فی موجب السهو بالکسر.
و منها أنّه (لا سهو فی سهو) أی: لا سهو فی موجب السهو بالفتح و غیر ذلک.

---

لسهو الشاک، سواء حصل الظن للشاک منهما من قول الحافظ للسهو أم لا، فیصح فی مفروض الکلام رجوع المأموم الشاک إلی الإمام الشاک الّذی رجع إلی الحافظ من المأمومین فی صورة حصول الظن له من قول الحافظین للسهو، لأنّ مع حصول الظن له یعمل علی ظنه، فهو أیضا حافظ باعتبار ما قلنا فی المراد من الحفظ، فتأمّل. (قلت ما قلت و لم یقل مد ظله العالی شی‌ء و تمّ البحث، و فی یوم اللاحق عطف عنان الکلام إلی مسئلة اخری) (المقرّر).
[١]- الروایة ١ من الباب ٢٥ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٢]- الروایة ٨ من الباب ٢٤ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٣]- الروایة ٢ من الباب ٢٥ من ابواب الخلل من الوسائل.