تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥٤ - لا یلزم فی تحقّق کثرة الشک وقوع الشک فی صلوات متعددة

أعاده، فهذه العبارة ظاهرة فی أنّه یشکّ فی صلاة، ثمّ یعیدها فیشک فیه، ثمّ یعیدها فیشک فیه و کل ما أعاد شک، و فی هذه الصورة (قال: یمضی فی شکه) فهذا شاهد علی تحقق موضوع کثرة الشّک بثلاث شکوک فی ثلاث صلوات و إن کانت هذه الصلوات الثلاثة صلاة واحدة أعادها ثلاث مرات، لأجل طروّ الشّک فیها.

[لا یلزم فی تحقّق کثرة الشک وقوع الشک فی صلوات متعددة]

ثمّ إن الروایة الثانیة من الروایات المتقدمة، و هی ما رواها عمار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الرجل یکثر علیه الوهم فی الصّلاة، فیشک فی الرکوع فلا یدری أرکع أم لا، و یشک فی السجود فلا یدری أسجد أم لا؟ فقال: لا یسجد، و لا یرکع، و یمضی فی صلاته حتّی یستیقن یقینا الحدیث) [١] تدلّ علی أنّه لا یعتبر فی محققیة کثرة الشک کون وقوع شکوک فی صلوات متعددة، کما یحتمل کون ظاهر روایة محمد بن أبی حمزة [٢] اعتبار ذلک، بل یکفی وقوع هذه الشّکوک الثلاثة فی صلاة مثلا یشکّ فی الرکعة الأولی من صلاة فی رکوعها، و فی ثانیتها فی رکوعها، و فی ثالثتها فی رکوعها أیضا، فبذلک یحصل موضوع کثرة الشک، لأنّ فی روایة عمار المتقدمة مع فرض وقوع الشک مکررا فی الرکوع صلاة، أو فی سجودها یتحقّق کثرة الشک، لأنّ فیها (قال فیشک فی الرکوع فلا یدری أرکع أم لا، و یشک فی السجود فلا یدری أسجد أم لا. فقال: لا یسجد و لا یرکع).
إن قلت: إن الروایة بظاهرها تدلّ علی تحقق موضوع کثرة الشّک بشک واحد فی صلاة واحدة، و لا یعتبر تعدد الشّک فی تحققها علی خلاف ما کان مفاد روایة محمد بن أبی حمزة، و ربما یساعد العرف علی تعدد الشک.

---

[١]- الروایة ٥ من الباب ١٦ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٢]- الروایة ٧ من الباب ١٦ من ابواب الخلل من الوسائل.