تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦٤ - أحدها

فنقول موجبات سجدتی السهو امور:

کما قلنا فی الشّک بین الأربع و الخمس کما هو المشهور.

فی نسیان التشهّد الأوّل کما هو المشهور أیضا.

فی نسیان سجدة واحدة علی ما هو المشهور أیضا.

فی التکلم ناسیا کما هو المشهور أیضا.

السّلام فی غیر محله.

فی القیام فی موضع القعود و بالعکس و هو محل الخلاف.

فی القراءة موضع التسبیح و بالعکس.

فی کل زیادة و نقیصة، و لا شهرة علی هذه الأخیرة و إن کان قائل بوجوبها، أو بالاحتیاط فیهما.

هذا کله فی موجبات سجود السهو عند العامة و الخاصة، و أمّا فی کیفیتهما فلا خلاف بین العامة و الخاصة فی کون المعتبر سجدتین، و لکن خلاف فی خصوصیاتهما الاخری.

فی اعتبار التشهّد و السلام فیهما و عدمه فالعامّة بعضهم یقولون بعدم تشهد و سلام فیها، و بعضهم بأن لها التشهّد لا السلام، و بعضهم بالعکس، و بعضهم بأنه إن شاء تشهد و سلم، و إن شاء لا، و بعضهم بأنّه إن سجد قبل السّلام لم یتشهد، و إن سجد بعد السّلام یتشهد.
و من مراجعة أقوالهم فی هذا الباب ربما یستفاد أن قوله علیه السّلام فی بعض الروایات (یتشهد تشهدا خفیفا) یکون نظره علیه السّلام إلی أنّه لا تطل التشهّد حتّی یصیر