تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٩ - فی کلام الشیخ و الصّدوق و الطبرسی

یمکن القول مع ملاحظة مجموع الروایات بان الکبائر مختلفة بعضها اشد من بعض و اکبرها السبع و یؤیده ما فی جملة من الروایات من ان اکبر الکبائر سبع. [١]
[فی کلام الشیخ و الصّدوق و الطبرسی]

ثمّ ان الصدوق رحمه اللّه مع انّه روی اکثر الاخبار الواردة فی تعداد الکبائر المشعرة بان المعاصی علی قسمین قال بان الصغیرة و الکبیرة اضافیان فانه قال علی ما ذکره فی الوسائل بعد نقل الاخبار ان الاخبار فی الکبائر لیس مختلفة لان کل ذنب بعد الشرک کبیر بالنسبة الی ما هو اصغر منه و کل کبیر صغیر بالنسبة الی الشرک باللّه. [٢]
و حکی عنه الشیخ رحمه اللّه فی التبیان [٣] القول به مع انه قال فی المبسوط بکونها علی قسمین [٤] و ذکرنا سابقا بان ابن ادریس رحمه اللّه [٥] قال ان جمیع الذنوب کبائر و لا صغائر عندنا ألا بالإضافة الی ما هو اکبر منها و نقل عن الشیخ فی المبسوط القول بانّها علی قسمین و قال لم یذکره غیر شیخنا و لم یذکره هو فی غیر المبسوط من کتبه.
و ذکر الطبرسی رحمه اللّه فی مجمع البیان ان اصحابنا یقولون بان المعاصی کلها کبائر لکن بعضها اکبر من بعض و لیس فی الذنوب صغیرة و انما یکون صغیرا بالإضافة الی ما هو اکبر منه و یستحق علیه العقاب اکثر) [٦] و لکن القول به خلاف ما یستفاد من الروایات و دلّ علیه الکتاب الکریم فان قوله تعالی

---

[١]- الروایة ٣٥ من الباب ٤٦ من ابواب جهاد النفس و ما یناسبه من الوسائل.
[٢]- ذیل الروایة ٣٥ من الباب ٤٦ من ابواب جهاد النفس و ما یناسبه من الوسائل.
[٣]- تفسیر التبیان، ج ٣، ص ١٨٤.
[٤]- المبسوط، ج ٨، ص ٢١٧.
[٥]- السرائر، ج ٢ ص ١١٨.
[٦]- مجمع البیان، ح ٣، ص ٧٠.