تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٥٧ - فی ذکر روایة ابن ابی یعفور و هی العمدة

و أمّا النجاشی فحیث إن بناء النجاشی کان لذکر الرجال الّتی یکون لهم کتاب فقط لا لمطلق الروات، فعدم ذکر عن أحمد فی کتابه أیضا لا یکون دلیلا علی وجود قدح فیه، أو عدم وثاقته، بل یکون لأجل عدم کون کتاب له فلم یتعرّض لذکر أحمد لأنّ ذکره کان خلاف وضع کتابه.
فعلی هذا لا یکون ترک ذکر أحمد بن یحیی أو عدم توثیقه دلیلا علی عدم وثاقته فلا إشکال فی الروایة من حیث ضعف السند.

[فی ذکر روایة ابن ابی یعفور و هی العمدة]

إذا عرفت ذلک نذکر الروایة لما فیها من الفائدة، فنقول بعونه تعالی:
ان الروایة ١ من الباب ٤١ من أبواب الشهادات من الوسائل، تکون هذه الروایة.
و هی هذه: روی محمد بن علی بن الحسین بإسناده عن عبد اللّه بن أبی یعفور و روی الشیخ رحمه اللّه بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن موسی عن الحسن بن علی عن أبیه عن علی بن عقبة عن موسی بن أکیل النمیری عن ابن أبی یعفور (و بین نقل الصّدوق ره و الشیخ اختلاف نذکره إن شاء اللّه) (قال: قلت لابی عبد اللّه علیه السّلام: بم تعرف عدالة الرجل بین المسلمین حتّی تقبل شهادته لهم و علیهم؟ فقال علیه السّلام: أن تعرفوه بالستر و العفاف و کف البطن و الفرج و الید و اللسان، و یعرف باجتناب الکبائر الّتی أوعد اللّه علیها النار من شرب الخمر و الزنا و الریا و عقوق الوالدین و الفرار من الزحف و غیر ذلک، و الدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتّی یحرم علی المسلمین ما وراء ذلک من عثراته و عیوبه و تفتیش ما وراء ذلک، و یجب علیهم تزکیته و إظهار عدالته فی الناس، و یکون منه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب علیهن، و حفظ مواقیتهنّ بحضور جماعة من