تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٥٤ - القول الثالث

فنقول بعونه تعالی إنّه یظهر من الکلمات أقوال ثلاثة فی معنی العدالة:

هو أن العدالة عبارة عن ظهور الاسلام و عدم ظهور الفسق، کما یظهر ذلک من کلام الشیخ رحمه اللّه فی کتاب الشهادة من الخلاف، [١] و استدل علیه بإجماع الفرقة و أخبارهم، و بأن الاصل فی الاسلام العدالة و الفسق خلاف الأصل، فیحتاج إلی الدلیل، و بأنا نعلم أنّه ما کان البحث عن ذلک فی أیام النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و لا فی أیام الصحابة و لا أیام التابعین، و إنما هو شی‌ء أحدثه شریک بن عبد اللّه القاضی، و لو کان شرطا ما أجمع أهل الأعصار علی ترکه.

کونها عبارة عن حسن الظاهر.

هو کونها عبارة عن الملکة کما یظهر من نوع المتأخرین علی اختلاف کلماتهم فی هذا المعنی من أنها ملکة راسخة توجب الاجتناب عن المحرمات، أو الاجتناب عن ارتکاب الکبائر و عدم الاصرار علی الصغائر، أو بزیادة ترک ما یکون فعله خلاف المروّة.
ثمّ اعلم أن العدالة لغة بمعنی الاستقامة، و الفسق عبارة عن الاعوجاج، فتختلف الاستقامة بالنسبة إلی الأشیاء و الاستقامة فی کل شی‌ء علی حسبه، فالعدالة فی الدین هو الاستقامة علی جادته و طریقه.
ثمّ ان المعنیین الأوّلیین فی العدالة- أی: کونها عبارة عن ظهور الاسلام و عدم ظهور الفسق، أو کونها عبارة عن ذلک مع زیادة حسن الظاهر- غیر مناسب