تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٩٠ - الامر السابع هل یعتبر فی سجدتی السهو قصد موجبها او لا؟

أحد الذکرین، و لا یجوز غیرهما، أو لیس کذلک بل یکون مخیرا فی اختیار أی عبارة مشتملة علی معنی الذکرین، فیکفی کلما یفید معنی (بسم اللّه و باللّه و الصّلاة علی محمد و آل محمد) أو (السلام علیه و علیهم).
لا یعبد عدم خصوصیة فی هذه الالفاظ، و الشاهد علیه اختلاف الفقرتین، و الفرض کفایة کل منهما، و لکن الأحوط الاقتصار علی خصوص أحد الذکرین المذکورین فی هذه الروایة.
الأمر السادس: هل تکون سجدتی السهو شرطین فی صحة الصّلاة

بحیث لو ترکهما تفسد الصّلاة، أو لیس کذلک، بل هما واجبتان مستقلتان شرّعتا فی موارد خاصّه.
الحق هو الثانی، لأنّ ظاهر الادلة کونهما واجبتان مستقلتان و ان کانتا مسببتان عن بعض الامور الواقعة فی الصّلاة، و الشاهد علی ذلک ما فی روایة عمار المفصلة المذکورة سابقا الدالة علی أنّه لو نسیهما یأتی بهما متی تذکر بدون تعرض لبطلان الصّلاة فی هذه الصورة، مضافا إلی أنا لو شککنا فی شرطیتهما أو جزئیتهما للصّلاة و عدمها، فیکون المرجع البراءة، فالحق هذا و إن کان ذهب إلیه بعض أصحابنا و نقل فی الخلاف الاجماع علی الأوّل و أنّه مقتضی الاحتیاط، و لکن اجماعات الشیخ رحمة اللّه فی الخلاف، و ما یقول فیه یکون بحسب وضع کتابه فی محیط العامة و جمیع المسلمین، فلا یکون إجماعه مثل نقل اجماعه فی غیر الخلاف، مضافا إلی أنه رحمة اللّه لم یقل بذلک فی سایر کتبه.

الامر السابع: [هل یعتبر فی سجدتی السهو قصد موجبها او لا؟]

هل یعتبر فی سجدتی السهو (مضافا إلی قصد العبودیة فیهما) قصد السبب الموجب لهما أم لا؟ مثلا إذا تکلم نسیانا و وجب علیه سجدة السهو، هل یجب أن یقصد حین إتیانهما بأنّه (أسجد سجدتی السهو لأجل الکلام الصادر