تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٨٦ - الروایة الرابعة

ظاهرها، لأنّ الظاهر کون المراد من قول (أم نقصت أم زدت) باعتبار الفقرة السابقة، کون الشّک أو العلم فی نقص الرکعة، و زیادة خصوص الرکعة، فعلی أی حال تکون الروایة مجملة باعتبار طروّ هذه الاحتمالات فیها، و عدم ظهور عرفی یمکن الاتکال علیه فی أحدها و إن کان بعض الاحتمالات أرجح من بعض اخر، فافهم.
الروایة الثانیة:

ما رواها زرارة (قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه علیه السّلام إذا شک أحدکم فی صلاته فلم یدر زاد أم نقص، فلیسجد سجدتین و هو جالس، سماها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم المرغمتین). [١]
و یحتل فیها ما احتمل فی الروایة الاولی، و لا یبعد کون الشّک فی زیادة الرکعة، أو نقصها، لا مطلق الزیادة، لأنّ الزیادة لا بدّ و أن یکون من جنس المزید علیه، فالمناسب کون النقیصة أو الزیادة بالرکعة.

الروایة الثالثة:

ما رواها الفضیل بن یسار أنّه سئل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن السهو؟
(فقال: من حفظ سهوه فأتمه فلیس علیه سجدتا السهو، و إنما السهو علی من لم یدر أزاد فی صلاته أم نقص منها). [٢]

الروایة الرابعة:

ما رواها سماعة (قال: قال: من حفظ سهوه فأتمه فلیس علیه سجدتا السهو، إنما السهو علی من لم یدر أزاد أم نقص منها). [٣]
و یحتمل فی الروایتین الاحتمالات المتقدمة فی الروایة الاولی، و لکن لا ظهور

---

[١]- الروایة ٢ من الباب ١٤ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٢]- الروایة ٦ من الباب من ابواب الخلل من الوسائل.
[٣]- الروایة ٨ من الباب ٢٣ من ابواب الخلل من الوسائل.