تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٨٥ - الاحتمال الرابع

أن یکون النظر فی هذه الفقرة إلی العلم الإجمالی، فیکون المراد أنّه إذا تعلم بوقوع الصّلاة علی غیر وصفها من حیث الرکعات، و لکن لا تدری نقصت منها رکعة، أو زدت علیها رکعة، فیکون المفروض صورة العلم الإجمالی بوقوع الزیادة، أو النقیصة من حیث الرکعة فی الصّلاة، فمع العلم الإجمالی بأحدهما لا وجه لصحة الصّلاة و وجوب سجدتی السهو، فإن کان هذا هو المراد من هذه الفقرة، فلا یمکن العمل بها.

أن یکون المراد من هذه الفقرة مطلق الشّک فی نقص الصّلاة و عدمه، أو الشّک فی الزیادة و عدمها، لا خصوص الشّک فی نقص الرکعة و عدمها، أو الشّک فی زیادة الرکعة و عدمها، و بعبارة اخری یکون مفادها مثل مفاد روایة سفیان بن السمط الدالة علی وجوب سجدتی السهو لکل زیادة و نقیصة فیکون المراد من الروایة أنک إذا لا تدری أربعا صلیت أم خمسا، أو نقصت فی صلاتک، أو زدت، فعلیک سجدتی السهو، فتدل علی هذا علی وجوبهما فی مطلق النقص او الزیادة (هذا بناء علی حملها علی صورة العلم بمطلق النقص، أو العلم بالزیادة، و أما بناء علی حملها علی الشّک فی النقیصة و عدمها، أو الزیادة و عدمها، أو علی صورة العلم الإجمالی باحدهما، فقیل أیضا بدلالتها علی وجوبهما فی مورد العلم بخصوص نقص فی الصّلاة، او الزیادة فیها بالاولویة القطعیّة).
و اعلم أن هذا الاحتمال و إن کان یأتی فی الروایة و لکن یکون خلاف