تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦٩ - المورد الثالث لوجوب سجدتی السهو

: وجوب سجدتی السهو لمن ترک سجدة واحدة نسیانا، و دلیل هذا الحکم لیس إلا الشهرة، و هی تکفی لنا لأنّ کون الحکم مشهورا عند القدماء رحمه اللّه دلیل علی وقوفهم علی نص یدلّ علی الحکم لم یصل إلینا،
و لا وجه للتمسک لهذا الحکم بما رواه سفیان بن السمط بتوهّم أنّ فی ذیلها قال: و من ترک سجدة فقد نقص، لأنّ هذه الزیادة لیست جزء الروایة، بل کلام الشیخ، و اشتبه الأمر علی صاحب الوافی، و صاحب ترتیب التهذیب حیث جعلها جزء الروایة، لأنّ الشیخ رحمه اللّه فی مقام ذکر وجه لما قال فی المقنعة من وجوب سجدتی السهو لنسیان سجدة واحدة قال فی التهذیب، و هو الشرح علی المقنعة فی صفحة ١٧٩ المطبوع: (فأمّا الّذی یدلّ علی وجوب سجدتی السهو علی من ترک سجدة لم یذکرها الا بعد الرکوع حسب ما ذکره رحمه اللّه ما رواه احمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن سفیان السمط عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سجدة السهو فی کل زیادة تدخل علیک أو نقصان، و من ترک سجدة فقد نقص الخ).
فیظهر لمن له أدنی بصیرة بأن جملة (و من ترک سجدة فقد نقص) کلام الشیخ رحمه اللّه إذ هو فی مقام ذکر الدلیل لکلام المقنعة من وجوبهما لنسیان سجدة واحدة، ذکر روایة سفیان الدالة بإطلاقها علی المورد، و لهذا قال الشیخ رحمه اللّه (و من ترک سجدة فقد نقص) فهذا استفادته من الروایة، لا أنّه جزء الروایة، و الشاهد علی ذلک أنّه رحمه اللّه ذکر الروایة فی الاستبصار بدون هذه الضمیمة، و توجه صاحب الوسائل بعدم کونها جزء الروایة، و لهذا لم ینقل- حین نقل روایة سفیان بن السمط فی الباب ٣٢ من أبواب الخلل- هذه الزیادة.