تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦٣ - حمل الاخبار الواردة فی طرقنا علی التقیّة

[حمل الاخبار الواردة فی طرقنا علی التقیّة]

فقد تحقّق لک ان العامة فی أی مورد تجبون سجدتی السهو، و من هنا یظهر لک ان بعض الروایات الواردة فی طرقنا صدرت تقیة مثل الروایة الدالة علی انّه (لو شک بین النقص و الزیادة تجب سجدتی السهو) [١] الّتی رواها سماعة، و مثل الروایة التی رواها [٢]، و مثل الروایة الّتی رواها سهل بن الیسع. [٣]
و قوله أم نقصت أم زدت فی الروایة الّتی رواها عبید اللّه بن الحلبی. [٤]
بناء علی حمل الروایات علی الشّک فی انّه هل نقص أم لم ینقص او هل زاد أم لم یزد، لا علی العلم الاجمالی بانّه نقص او زاد، لانّ کلام العامة فی وجوب سجدتی السهو فی الشّک لا علی العلم الاجمالی بین النقص و الزیادة.
و مثل الروایة الّتی رواها علی بن یقطین [٥] بان هذه الروایات الدالة علی وجوب سجدتی السهو یجمل علی التقیة لکونها موافقة مع قول العامة، کما عرفت من وجوبهم سجدتی السهو فی الشّک فی الرکعات).
و یأتی الکلام فی هذه الاخبار بعد ذلک عند التعرض لخصوصیات المسألة إن شاء اللّه.
و امّا حال سجدتی السهو عندنا فلا تجبان فی السهو المقارن للشک بلا خلاف إلا فی مورد واحد، و هو فی الشّک بین الأربع و الخمس، و أوجبوهما عند السهو

---

[١]- الروایة ٨ من الباب ٢٣ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٢]- الروایة ٣ من الباب ١٣ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٣]- الروایة ٢ من الباب ١٣ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٤]- الروایة ٤ من الباب ١٤ من ابواب الخلل من الوسائل.
[٥]- الروایة ٦ من الباب ١٥ من ابواب الخلل من الوسائل.