تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٢ - مناقشة المسألة

، مع فرض قصد الجماعة من أول الصّلاة.

، فإذا کان ذلک واجبا یحرم قصد الإفراد من باب أن الأمر بالشی‌ء یقتضی النهی عن ضده.

بمعنی کون ذلک شرطا فی صحة الصّلاة.

و صیرورة الصّلاة جماعة لا فی أصل الصّلاة، فبناء علی اشتراط الصّلاة به، تبطل الصّلاة رأسا حتی لو عمل قبل نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی ما یعتبر فی صلاة الفرادی وجودا و عدما من القراءة، و عدم زیادة الرکوع و السجود فمع ذلک تبطل الصّلاة بقصده الفرادی، و أمّا بناء علی اشتراط الجماعة بها لا تبطل أصل الصّلاة، بل تفسد الجماعة بمعنی عدم ترتب آثار الجماعة فقط لو عمل عمل الفرادی.

إذا عرفت ذلک کله نقول: إن ما ینبغی أن یقال فی المقام هو منشأ الإشکال فی المسألة، و ما یلیق أن یتکلم حوله، و هو أنّ المبنی للمسألة هو ما أشرنا إلیه فی صدر المسألة من أنّه هل یکون الجماعة وصفا للصّلاة بمجموعها، أو هی وصف لأبعاضها، بمعنی أنّه هل یعتبر فی صیرورة الصّلاة صلاة جماعة بحیث یترتب علیها آثارها هو کون المأموم مقتدیا و مؤتما بالإمام ما أمکن له الایتمام و الاقتداء، و لا یتخلف عنه مهما أمکن، أولا یعتبر ذلک فی صدق الاقتداء و الایتمام المعتبر فی الجماعة، بل فی کل بعض من أبعاض الصّلاة و جزء من اجزائها إذا تحقق القدوة و الایتمام تصیر الصّلاة جماعة بهذا المقدار، و یترتب آثار الجماعة فی هذا المقدار.
فإن قلنا بالأوّل: فلا یصح قصد الانفراد و العدول من الجماعة إلیه، و إن قلنا