تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩ - القول الثالث التفصیل

بین ما إذا کان نیته من أول الصّلاة إتیان صلاته بعضها جماعة و بعضها الاخر فرادی، و بین ما إذا کان نیته من الصّلاة الجماعة إلی اخر الصّلاة لکن یبدو له فی أثناء الصّلاة أن یقصد الفرادی و یتمّ صلاته فرادی، فلا یجوز فی الأوّل و یجوز فی الثانی.
أمّا القول الثالث أعنی التفصیل فلا یکون له وجه، لأنّه إن کانت الجماعة وصفا لأبعاض الصّلاة، فلا فرق بین ما إذا قصد الفرادی فی أول الصّلاة أو یبدو له ذلک فی أثنائها، و کذا إن امکن استفاده صیرورة الصّلاة فرادی من أخبار الاستخلاف، أو من جواز تقدیم التشهد، أو من بعض ما ورد فی صلاة الخوف فأیضا لا فرق بین کون المصلّی قاصدا لذلک فی أول الصّلاة أو یبدو له ذلک فی أثنائها.
ثمّ بعد عدم وجه للقول بالتفصیل، فهل نقول بالقول الأوّل أو بالثانی، أمّا وقوع الجماعة فی أبعاض الصّلاة فی الشرع فی الجملة مسلّم، مثل ما إذا اقتدی الحاضر بالمسافر، ففی الزائد علی رکعتین یکون صلاة المأموم فرادی، فوقع بعض الصّلاة جماعة و بعضها فرادی (لکن الکلام یکون فی ما یمکن حفظ القدوة و الایتمام و أنّه هل یصح مع ذلک قصد الفرادی أم لا؟ فمثل اقتداء الحاضر بالمسافر خارج عن محل الکلام، لأنّ مع تمامیة صلاة الإمام لا مجال للمأموم أن یحفظ القدوة، بل محل الکلام هو أنّه هل تحقق الاقتداء المعتبر فی صیرورة صلاة المأموم جماعة و مرتبطا بصلوة الإمام یحصل بجعل المأموم صلاته بالقصد مرتبطا بصلاته ما دام متمکنا، او لا یلزم ذلک، بل فی کل جزء من الصّلاة إذا قصد یصیر هذا الجزء جماعة و یترتب علیه آثارها).