تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٦٧ - الفرع الخامس

هل یرجع الشاک من کل من الإمام و المأموم بالآخر إذا کان حفظه ناقصا لا تامّا أی لا یکون فی مقام الحفظ قاطعا، بل یکون ظانّا، و بعبارة اخری هل یرجع الشاک منهما إلی الظان منهما أم لا؟
اعلم أنّه یرجع الشاک منهما إلی الظان منهما، لأنّه قال فی روایة زرارة بعد أنّه یرجع الإمام إلی المأموم (إذا حفظ علیه سهوه) و المراد من حفظ سهوه هو أن الحافظ یشتغل بإتمام العمل علی طبق حفظه، و حفظه هذا یوجب له العمل بوظیفة یعملها من الإتیان، أو عدم الإتیان و الشاک یرجع إلیه فی حفظه و یعمل بوظیفته و من المعلوم أن الحافظ تارة یقطع، فیعمل بما یعمل فی صلاته، و تارة ظان، فهو مع ظنه حیث یکون له وظیفة باعتبار ظنه یعمل بوظیفته، و لا یکون متحیرا و شاکا، فهو باعتبار حجیة ظنّه حافظ لسهوه، فالحفظ أعم من أن یکون حفظا تامّا أعنی: قاطعا، و من أن یکون حفظا ناقصا أعنی: ظانا، و بعد کونه فی کلا الصورتین حافظا، فیرجع إلیه الشاک، لأنّه مأمور بالرجوع به إذا حفظ علیه سهوه، و علی الفرض یکون الظان حافظا کالقاطع، فیرجع الشاک منهما إلی الظان، کما یرجع إلی القاطع منهما.

إذا کان کل من الإمام و المأموم شاکّا بشکین، و لکن تکون:
بین الشکین رابطة فهل یصح رجوع کل منهما إلی الآخر فی ما هو حافظ له أم لا؟
مثلا إذا شک الإمام بین الثلاث و الاربع، و المأموم بین الاثنتین و الثلاث، فهل یرجع