تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٧ - الاحتمال الرابع

فیقع الکلام فی أن الضابط الّذی ذکر علیه السّلام فی الروایة من أن الرجل إذا کان یسهو فی کل ثلاث فهو ممّن کثر علیه السهو، ما المراد منه و بعبارة اخری ما المراد من قوله (یسهو فی کل ثلاث) حتّی یقال: بأن مع تحققه تحقق موضوع کثرة الشک، فنقول: إن هنا احتمالات:

أن یکون المراد من السهو (فی کل ثلاث) السهو فی الیوم و اللیلة فی ثلاث صلوات.

أن یکون المراد من قوله (فی کل ثلاث) الشّک فی کل ثلاث صلوات ثلاث مرات، فیکون المراد أنّه یشکّ ثلاث مرة فی تسع صلوات.

أن یکون المراد من (کل ثلاث) کل ثلاث شک فیه سواء کان ثلاث جزء من الأجزاء، أو فی رکعة ثلاث أو فی ثلاث مرّات فی ثلاث صلوات فی کل واحدة مرة.

ان یکون المراد من ثلاث، ثلاث صلوات و یقال: إن فی ذلک احتمالین: الأوّل أن یکون المراد من (کل ثلاث) العام المجموعی، فیکون المراد أنّه یسهو فی کل ثلاث صلوات مرة، الثانی أن یکون أفراد العام ثلاث أفراد، فلو شک فی کل واحد من هذه الثلاثة فتحقق موضوع کثیر السهو، و یمکن فرض بعض احتمالات اخر فی المقام.
إذا عرفت ذلک فأیّ احتمال من الاحتمالات أقربها؟ فنقول بعونه تعالی: بأن الظاهر أن محمد بن أبی حمزة الراوی للروایة عن الصادق علیه السّلام یکون عالما بأمرین، و هذان الامران معهودان عنده:
الأوّل أن للسهو فی الصّلاة بعنوانه بعض الأحکام المجعول من قبل الشارع.