تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٩ - ذکر المستثنی و المستثنی منه

ثم ان هذه الفقرة تشتمل علی المستثنی و المستثنی منه امّا المستثنی منه فهو ما ذکرنا من قوله علیه السّلام (و ان کان بینهم ستر و جدار فلیس تلک لهم بصلوة) و المستثنی و هو قوله (الا من کان بحیال الباب بنقل الفقیه او (ما کان من حیال الباب بنقل الکافی او (ما کان حیال الباب بنقل التهذیب) فیقع الکلام فی مفاد المستثنی فنقول لا نری تعرّضا فی کلمات الفقهاء رحمه اللّه لهذه الجهة الّا ما ننقل من کلام الشیخ رحمه اللّه فی المبسوط إن شاء اللّه تعالی ثمّ لا نری تعرّضا لها فی کلام المتأخرین الّا ما حکی عن البهبهانی رحمه اللّه حیث قال بان المراد من حیال الباب هو من یکون فی حیال الباب و بین صفّ المأمومین و بین بعض الصوف مع بعض الآخر بما لا یتخطّی فیرجع کلامه الی أن من یکون فی حیال الباب تصحّ صلاته و أمّا من یکون فی یمین الباب او یساره فلیس تلک لهم ففرض رحمه اللّه کون باب للمقصورة خلف الامام و هو مفتوح فالمأمومون علی أقسام ثلاثة فبعضهم واقع فی حیال الباب المفتوح قبال المأموم و خلف الامام و بعضهم واقع فی یمین الباب لا یشاهدون الامام الواقع المقصورة و بعضهم فی یساره کذلک.
فمن کان بحیال الباب فحیث انه یشاهد الامام لان الباب مفتوح فصلاته صحیحة لعدم وجود الحائل بینه و بین الامام حائل فصلاته لما تکون صلوه و استر فی کلامه العلّامة الحائری رحمه اللّه و هل یمکن الالتزام بما قاله الوحید البهبهانی رحمه اللّه و الروایة ظاهرة فی ذلک أم لا.
اعلم انّه کما قلنا لم یتعرّض لهذا الفرع ایّ حکم من کان بحیال الباب و ما