تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٧ - فی انّ ظاهر الفقرة الاولی بطلان الجماعة

الفصل بالحائل و هذا الحمل فی غایة البعد اذا الظاهر من کلّ الفقرتین هو بیان عدم الفصل و البعد بما لا یتخطّی او بحمل الاولی علی کون الاعتبار بعدم الفصل بما لا یتخطّی بین موقف الصفّ المتقدّم و موقف الصفّ المتأخّر و بین الامام و المأموم و هو عبارة عن کون مسجد المتأخّر خلف موقف المتأخر خلف موقف المتقدّم و حمل الثانیة علی اعتبار الفصل بین مسجد المتأخر و موقف الصفّ المتقدم فیکون النهی عن عدم الفصل بین محل سجود الصف المتأخر و موقف الصفّ المتقدم بما لا یتخطّی فتکون النتیجة أن عدم کون الفصل بین موقف الصفّ المتأخّر مع موقف الصفّ المتقدّم بما لا یتخطّی یکون مستحبا و عدم الفصل بما لا یتخطّی بین مسجد الصفّ المتأخّر و موقف المتقدّم یکون لازما و هذا الحمل بعید لا شاهد علیه.
[فی انّ ظاهر الفقرة الاولی بطلان الجماعة]

و اعلم ان ظاهر قوله علیه السّلام فی صدر هذه الفقرة (ان صلّی قوم بینهم و بین الامام ما لا یتخطّی فلیس ذلک الامام لهم بامام) هو بطلان الجماعة ان کان بین المأمومین و الامام الفصل بما لا یتخطّی لا بطلان اصل الصّلاة لان مفاد قوله علیه السّلام (فلیس ذلک الامام لهم بامام) بنفسه هو هذا و هذا لا ینافی مع عدم بطلان اصل الصّلاة لو لم یخلّ بوظائف الفرادی.
و لکن ظاهر قوله علیه السّلام فلیس ذلک لهم بصلوة فی ذیل هذه الفقرة اعنی قوله (و ایّ صفّ کان اهله یصلّون بصلوة امام (الامام فی) و بینهم و بین الصفّ الّذی یتقدّمهم ما لا یتخطّی فلیس تلک لهم بصلوة) هو بطلان اصل الصّلاة أیضا لا خصوص الجماعة اذا تحقق الفصل بین الصفّین بما لا یتخطّی لانّ ظاهر قوله علیه السّلام (فلیس تلک لهم بصلوة) فی حدّ ذاته هو هذا و لازم ذلک بطلان الجماعة لو حصل الفصل بما لا یتخطّی بین صف المأمومین و الامام فقط.