مباني الإستنباط - الكوكبي، السيد ابوالقاسم - الصفحة ٢٠ - كلام حول موضوع العلم

اعتبارية منشأ انتزاعها.
ومنه يظهر حال محمولات بعض مسائل علم الاصول، فان المحمول فيه- اعنى به الحجية في مسألة حجية ظواهر الكتاب وحجية خبر الواحد والاجماع وتعارض الخبرين بل ومسألة الاستصحاب والبراءة والاحتياط الشرعيين- من الامور الاعتبارية التي لا واقع لها سوى اعتبارها.
نعم المحمول في بعض مباحثه كمباحث الالفاظ، ومباحث الاستلزامات العقلية، بل ومباحث البراءة، والاحتياط العقليين ليس من الامور الاعتبارية وانما هو امر انتزاعي ينتزع من خصوصيات منشأ انتزاعه.
وكيف كان فالمحمولات التي لا واقع لها سوى اعتبارها لا يمكن رجوعها الى جامع ماهوي، ضرورة انه لا معنى لوجود الجامع الماهوي بين الامور الاعتبارية، فان الجامع بين الامور الاعتباري لا بد ان يكون اعتباريا مثلها، فلا يمكن رجوع المسائل في هذه الموارد الى جامع ماهوي لا بحسب الموضوعات ولا بحسب المحمولات، اذا بطل استكشاف وحدة المؤثر في الغرض من وحدته انا، ضرورة ان ما لم يمكن تحققه بحسب الثبوت لا معنى لاستكشافه بحسب الاثبات.
فتحصل ان القول باعتبار الموضوع في العلم مع خصوصية كونه جامعا ذاتيا بين موضوعات مسائله بحيث تكون نسبته اليها نسبة الطبيعي الى مصاديقه مما لا وجه له.
اما اولا- فلعدم قيام دليل صالح عليه، لان حقيقة كل علم عبارة عن مجموع قضايا مختلفة بحسب الموضوع والمحمول جمعها اشتراكها في الدخل في الغرض، فكل مسألة لها دخالة فى حصول الغرض من العلم فهي من مسأئله سواء كان هنا جامع ذاتي بين موضوعات مسائله ام لم يكن.