عن المعصوم (ع) دون معناها المصطلح فلا يعم الموصول لمطلق ما يكون مشهورا بين الاصحاب بمعناه المصطلح على ان التعدي عن مورد الرواية اعني به الشهرة الروائية الى غيره فيه ما لا يخفى وذلك لا من جهة اختصاص عمومه بالمورد فان المورد لا يكون مخصصا بل من جهة ان قرينة السؤال عن الخبرين المتعارضين مانعة عن انعقاد الظهور له في العموم فان الظاهر من قوله (ع) بعد قول السائل يأتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبأيهما آخذ «خذ بما اشتهر بين اصحابك» هو لزوم الاخذ بخصوص ما اشتهر من الروايتين بين الاصحاب لا مطلق ما اشتهر بينهم الا ترى انه لو قال أحد لآخر اي المسجدين احب اليك فقال ما يكون الاجتماع فيه اكثر كان ظاهرا في خصوص ما كثر الاجتماع فيه من المسجدين دون مطلق ما كثر فيه الاجتماع من ساحة او سوق او غيرهما، او قال له اي الرمانين احب اليك فقال ما يكون اكبر كان ظاهرا في خصوص الاكبر من الرمانين دون مطلق ما يكون اكبر وعليه فلا يكون عموم الموصول شاملا للشهرة الفتوائية ويشهد بذلك بل يدل عليه فرض الراوي الشهرة في كل من الروايتين فان اشتهار الفتوى في كلا طرفي المسألة غير ممكن في عصر واحد كما لا يخفى.
الوجه الثاني- فحوى ما يدل على حجية الخبر الواحد بتقريب ان مناط حجية الخبر الواحد هو كونه مفيدا للظن وبما ان الظن الحاصل من الشهرة اقوى من الظن الحاصل من الخبر الواحد فما دل على حجيته يدل على حجيتها بالاولى.
ويرد عليه اما نقضا فبان لازم ذلك القول بحجية فتوى فقيه واحد او اكثر اذا حصل منها ظن مساو للظن الحاصل من الخبر الواحد او اقوى