[١] قال امين الاسلام الاسترابادي في الفوائد المدنية ص ١٢٨: الفصل الثاني في بيان انحصار مدرك ما ليس من ضروريات الدين من المسائل الشرعية اصلية كانت او فرعية في السماع عن الصادقين عليهم السلام ولي فيه ادلة ثم ذكر الدليل الاول، والثاني، والثالث فقال: والدليل الرابع ان كل مسلك غير ذلك المسلك انما يعتبر من حيث افادته الظن بحكم اللّه تعالى وقد اثبتنا سابقا انه لا اعتماد على الظن المتعلق بنفس احكامه تعالى او بنفيها ثم ذكر الدليل الخامس، والسادس، والسابع، والثامن فقال: والدليل التاسع مبني على دقيقة شريفة تفطنت لها بتوفيق اللّه تعالى وهي ان العلوم النظرية قسمان قسم ينتهي الى مادة هي قريبة الاحساس ومن هذا القسم علم الهندسة والحساب واكثر ابواب المنطق وهذا القسم لا يقع فيها الاختلاف بين العلماء والخطاء في نتائج الافكار والسبب فيه ان الخطأ في الفكر اما من جهة الصورة، واما من جهة المادة والخطأ من جهة الصورة لا يقع من العلماء لان معرفة الصورة من الامور الواضحة عند الاذهان المستقيمة ولانهم عارفون بالقواعد المنطقية وهي عاصمة عن الخطأ من جهة الصورة والخطأ من جهة المادة لا يتصور في هذه العلوم لقرب مادة المواد فيها الى الاحساس، وقسم ينتهي الى مادة هي بعيدة عن الاحساس ومن هذا القسم الحكمة الالهية، والطبيعية، وعلم الكلام، وعلم اصول الفقه، والمسائل النظرية الفقهية، وبعض القواعد المذكورة في كتب المنطق كقولهم المهية لا يتركب من امرين متساويين، وقولهم بعض المتساويين متساويان ومن ثم وقع الاختلاف والمشاجرات بين الفلاسفة فى الحكمة الالهية، والطبيعية وبين علماء