الروايات [١].
وأما المقدمة الثانية- فلأن الاحكام انما هي تابعة لمصالح ومفاسد في نوع المتعلقات دون أشخاصها ضرورة ان المصلحة الداعية الى التشريع في كثير من الاحكام الشرعية غير موجودة في جميع الافراد وذلك كالعدة مثلا فانها جعلت لمطلق المرأة مع ان ملاكها أعنى به حفظ النسب غير موجود في جميع الافراد، وكذلك حق الشفعة فانه جعل لمطلق الشفيع مع

[١] منها ما رواه عمار بن موسى عن أبي عبد اللّه (ع) في الرجل يصلي وعليه خاتم حديد قال: لا ولا يتختم به الرجل فانه من لباس أهل النار الحديث. موثق. الوسائل باب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.
ومنها ما رواه موسى بن اكيل النميري عن أبي عبد اللّه (ع) في حديث قال (ع):و جعل اللّه الحديد في الدنيا زينة الجن والشياطين فحرم على الرجل المسلم ان يلبسه فى الصلاة الا ان يكون قبال عدو فلا بأس به قال قلت فالرجل يكون في السفر معه السكين في خفه لا يستغني عنه، أو في سراويله مشدود، أو مفتاح يخشى ان وضعه ضاع، أو يكون في وسطه المنطقة من حديد قال، لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة وكذلك المفتاح اذا خاف الضيعة والنسيان ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب، وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شيء من الحديد فانه نجس ممسوخ. مجهول. الوسائل باب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.
ومنها ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (ع):لا تختموا بغير الفضة فان رسول اللّه (ص) قال ما طهرت كف فيها خاتم من حديد. ضعيف بالقاسم بن يحيى وجده. الوسائل باب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.