معنى جميع في نحو : جاء الزيدان معا ، ورأيت العمرين معا [١] ، واختلف في فتحة العين من «معا» قيل : هي فتحة إعراب كفتحة دال رأيت يدا ، فيكون الاسم ثنائي اللفظ في حالتي الإفراد والإضافة ، أو هي كفتحة ياء فتى ، فيكون الاسم قد جبر وقصر حين أفرد ، والأول مذهب سيبويه والخليل [٢] والثاني مذهب يونس والأخفش [٣] وهو الصحيح ، لأنهم يقولون : الزيدان معا والعمرون معا ، فيوقعون معا موقع رفع [توقع][٤] الأسماء المقصورة كقولك : هو فتى وهم عدى ، ولو كان باقيا على النقص لقيل : الزيدان مع كما يقال : هم يد واحدة على من سواهم ، وهم جميع ، ومن شواهد وقوع معا في موضع رفع قول الشاعر :

١٦٠١ ـ أفيقوا بني حرب وأهواؤنا معا

وأرحامنا موصولة لم تقضّب [٥]

ومثله قول الآخر [٦] :

١٦٠٢ ـ حننت إلى ريّا ونفسك باعدت

مزارك من ريّا وشعبا كما معا [٧]

وإلى نحو هذين البيتين أشرت بقولي : وغير حاليّتها حينئذ قليل ، وانتصر للمذهب الأول بأن قيل : لا نسلم بأن معا في البيتين في موضع رفع بل هو منصوب على الحال بعامل محذوف هو الخبر والتقدير : وأهواؤنا كائنة معا وشعبا كما كائنان معا. وهذا التقدير باطل للإجماع على بطلان نظيره ، وهو أن يقال : زيد قائما على ـ

[١] اعترض أبو حيان على المصنف في هذه المسألة ، وسوف يتناولها الشارح فيما سيأتي من أبحاثه.

[٢]ينظر : الكتاب (٣ / ٢٨٦ ، ٢٨٧).

[٣]ينظر : شرح الكافية للرضي (٢ / ١٢٧) ، والهمع (١ / ٢١٨).

[٤] كذا بالأصل.

[٥]البيت من الطويل ، وهو لجندل بن عمرو ، وهو في الغرة لابن الدهان (٢ / ٦١) ، والتذييل (٣ / ٤٢٧) ، والارتشاف (٥٩٠) ، والمغني (١ / ٣٣٣) ، وشرح شواهده (٢ / ٧٤٦) ، والهمع (١ / ٢١٨) ، والدرر (١ / ١٨٦) ، وديوان الحماسة (١ / ١١٣) ، برواية (بني حزن) مكان (بني حرب).

والشاهد فيه : وقوع (معا) في موضع رفع حيث إنها خبر للمبتدأ قبلها.

[٦] هو الصمّة بن عبد الله القشيري من شعراء الدولة الأموية.

[٧]البيت من الطويل وهو في : التذييل (٣ / ٤٢٧) ، وأمالي القالي (١ / ١٩٠) ، والعيني (٣ / ٤٣١) ، وديوان الحماسة (١٢١٥) ، والطرائف الأدبية (ص ٧٨).

والشاهد فيه أيضا : وقوع (معا) خبرا عن المبتدأ كما في البيت السابق.

اللغة : حنت : اشتاقت. شعباكما : اجتماعكما.