قال : وأما ريحان فمصدر ليس له فعل من لفظه ، فإذا قالوا : ريحان الله فكأنهم قالوا : استرزاقه ، لأن الريحان الرزق ، فوضع موضع استرزاقه ، ثم سأل فقال : فقد رفع في قول النمر بن تولب :

١٤٧٨ ـ سلام الإله وريحانه

ورحمته وسماء درر [٢]

وأجاب عن ذلك بأن قوله : [٢ / ٣٨٤] وريحانه معناه : ورزقه ، فهو مضاف إلى غير المفعول ، وريحانه الذي هو من هذا الباب مضاف إلى المفعول ، فقد حكى سيبويه أن معنى قوله : سبحان الله وريحانه : أسبح الله وأسترزقه [٣]. انتهى.

وفي شرح الشيخ : وأما ريحان فقيل : معناه الاسترزاق ، وقيل : الطيب والريحان في كلام العرب على هذين الوجهين ، ومنه قوله تعالى : (فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ)[٤] ، وقال الشاعر :

سلام الإله وريحانه

وإذا كان بهذا المعنى تصرف وتدخله (أل) ومعنى الاسترزاق لا يتصرف ولا يكون إلا مضافا ، ثم قيل : إنه لا يستعمل وحده ، بل مقترنا بسبحان الله ، ويضيف هذا القول أن سيبويه ذكره وحده ، ولم يتعرض إلى التنبيه على ذلك [٥] ثم ستعرف في التصريف أن أصل : ريحان ريوحان بوزن فيعلان ، لأن أصله (روح) فقلبت الواو ياء على القاعدة المعروفة ، وحصل الإدغام فصار : ريحان ، ثم حذفت عين الكلمة ، ووزنها بعد الحذف فيلان ، وهو حذف سماعي غير مطرد [٦]. ـ

والزجاج والأخفش الصغير وابن السراج وغيرهم ، ومن كتبه : الأمالي ، والممدود والمقصور ، وفعلت وفعلت ، والنوادر وغيرها. توفي سنة ٣٥٦ ه‌ (ينظر : ترجمته في البغية (١ / ٤٥٣) تحقيق محمد أبو الفضل).

[١]البيت من بحر الطويل ، وهو لابن الدمينة ، وهو في الأمالي لأبي علي القالي كما نسب في الشرح ، انظر : الأمالي (١ / ٩٩) طبعة الهيئة العامة للكتاب ١٩٧٥.

[٢]البيت من المتقارب ، وهو في : التذييل (٣ / ٢٠٥ ، ٢٠٨) ، والمنصف (٢ / ١١) ، والمباحث الكاملية (ص ٩٤٠) ، وتهذيب اللغة ، واللسان «روح».

والشاهد في قوله : «وريحانه» ؛ حيث أريد به الرزق ، ولذلك تصرف.

[٣]ينظر : الكتاب (١ / ٣٢٢) ، وشرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٣٣٠ ، ٣٣١) ، والمقرب (١ / ١٤٨).

[٤] سورة الواقعة : ٨٩.

[٥]التذييل (٣ / ٢٠٨) ، والكتاب (١ / ٣٢٢).

[٦]ينظر : تهذيب اللغة للأزهري مادة (روح) وإملاء ما منّ به الرحمن لأبي البقاء (٢ / ٢٥٥).