(لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا)[٤] ، (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ)[٥] ، (وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)[٦] ، و (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ)[٧] ويقال في التجرد من الظرفية : هو بعيد بين المنكبين نقي بين الحاجبين ، ومنه قول الشاعر [٨] : ـ

١٥٨٤ ـ يديرونني عن سالم وأديرهم

وجلدة بين العين والأنف سالم [٩]

ومنه قوله تعالى : (هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ)[١٠] ، وقوله تعالى : (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ)[١١] في قراءة غير نافع وحفص والكسائي [١٢] ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ)[١٣] ، و (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ) قرأ الأولى ـ

[١]البيت من الكامل وهو للبيد بن ربيعة العامري ، وهو في : الكتاب (١ / ٤٠٧) ، والغرة لابن الدهان (٢ / ٦٢) ، وابن القواس (ص ٣٤٥) ، وإصلاح المنطق (ص ٨٩) ، وشرح المعلقات للزوزني (ص ٢١٠) ، وابن يعيش (٢ / ٤٤ ، ١٢٩) ، والتذييل (٣ / ٣٩٧ ، ٤٣٨ ، ٨٣٨) ، والشذور (ص ٢٠٨) والمقتضب : (٣ / ١٠٢) ، (٤ / ٣٤١) ، والأزمنة والأمكنة (١ / ٢٣١) ، وأمالي الشجري (٢ / ٢٥٢) ، والهمع (١ / ٢١٠) ، والدرر (١ / ١٧٨) ، وشرح ديوان لبيد (ص ٣١١) ، واللسان مواد «فرج ـ كلا ـ الواو والياء».

اللغة : الفرج : موضع المخافة. المولى : بمعنى الأولى بالشيء.

والشاهد فيه قوله : «خلفها وأمامها» ؛ حيث خرجا عن الظرفية وهما بدلان من : كلا الفرجين.

[٢]هو زيد بن علي. ينظر : البحر المحيط (٤ / ٥٠٠).

[٣] سورة الأنفال : ٤٢.

[٤] سورة البقرة : ٢١٣.

[٥] سورة المائدة : ٤٩.

[٦] سورة الروم : ٢١.

[٧] سورة الزخرف : ٣٨.

[٨] هو أبو الأسود الدؤلي ، وقيل : عبد الله بن عمر أو عبد الله بن معاوية.

[٩]البيت من الطويل وهو في : التذييل (٣ / ٣٩٩) ، وديوان أبي الأسود (ص ٢٥٠) ، واللسان «سلم ـ دور» وسمط اللآلئ (٦٦) ، ومعجم شواهد العربية (١ / ٣٤٠) ، حيث ذكر الاختلاف في نسبته.

والشاهد فيه : إضافة (جلدة) إلى (بين) مما أخرج بين عن الظرفية ، وقوله «سالم» خبر لقوله : «جلدة بين العين والأنف».

[١٠] سورة الكهف : ٧٨.

[١١] سورة الأنعام : ٩٤.

[١٢]ينظر : البحر المحيط (٤ / ١٨٢) ، والإتحاف (٢١٣) ، وتحبير التيسير (١٠٨).

[١٣] سورة العنكبوت : ٢٥.