صلاحيته أن يكون طريقا ، لا يطلق عليه بيت لمجرد صلاحيته أن يكون بيتا ؛ فالطريق إذا مكان مختص كما أن البيت مكان مختص ، ومن قال : إن الطريق حقيق الظرفية القياسية ابن الطراوة ، وزعم أنه يقال : ذهبت طريقي ومروا طرقاتكم [١] ، قال أبو علي الشلوبين : والرد عليه تكذيبه ، قلت : ويناسب قول ابن الطراوة في الطريق حكاية السيرافي عن بعض النحويين أنه قال : إنما قالت العرب : ذهبت الشأم ، لأن الشأم بمعنى اليسار ، فإنه يقال : شامه إذا قابل يساره ، وأجاز هذا القائل أن يقال : ذهبت اليمن ، لأن اليمن بمعنى اليمين ، ولم يجز أن يقال : ذلك في عمان ومكة ؛ لأنه ليس فيهما ذلك المعنى ، ويلزم هذا أن يجيز ذلك في العالية ؛ لأن فيها معنى فوق [٢]. هذا معنى قول السيرافي ، قلت : ولو كان قولهم : ذهبت الشام لكونه بمعنى يسار لكان غير ذهب أولى بذلك من ذهب ، فكان يقال : أقمت الشام كما يقال : أقمت يسار الكعبة ، ففي عدم معاملة غير «ذهب» بهذه المعاملة دلالة على أن باعثهم على ذلك إنما هو كثرة الاستعمال ، ولذلك شبهه سيبويه بدخلت البيت [٣] ، وقال الفراء : العرب تعدي ذهب وانطلق إلى جميع البلدان ، فيقال : ذهبت الكوفة وانطلقت الغور [٤] ، فعلى قول الفراء لا تختص ذهب بنصيب الشام بل ينتصب به كل بلد ، وكذلك انطلق ، ولا علة لذلك إلا كثرة الاستعمال كما فعل بدخل [٢ / ٤٥٣] مع جميع الأمكنة المختصة ، وفي فعل هذا بانطلق دلالة واضحة على أن الأصل في هذه الأفعال الثلاثة التعدي بحرف جر ، إذ لا يوجد الفعل متعد بنفسه [٥]. هذا كلام المصنف رحمه‌الله تعالى ، ولنتبعه بأمور ننبه عليها :

منها : أن النحاة مطبقون على أن اسم المكان لا ينصب منه على الظرف إلا ما كان مبهما [٦] ، معتلين لذلك بأن أصل العوامل الفعل ، ودلالته على الزمان أقوى

[١] ينظر : أبو الحسين بن الطراوة وأثره في النحو (ص ٨٩ ، ٩٠) ، والارتشاف (ص ٦٨٩).

[٢]ينظر : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٣٣٠) ، وشرح السيرافي (٢ / ٢٤٣) ، والتذييل (٣ / ٣٨٧).

[٣]ينظر : الكتاب (١ / ٤١٤).

[٤]ينظر : شرح الجمل لابن عصفور : (١ / ٣٣١) طبعة العراق ، والهمع (١ / ٢٠٠).

[٥]شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٢٥ ـ ٢٢٩).

[٦]ينظر : المقتضب (٤ / ٣٣٥ ، ٣٣٦) ، واللمع لابن جني (ص ١٣٩) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٩٢) ، والمسائل البغداديات للفارسي (ص ٣٣٢) رسالة بجامعة عين شمس.